تقنيع الطهارة

الطهارة في أماكن العمل اليوم ليست قيمة ولا حتى كذبة… هي أداة. أداة يجيد استخدامها أولئك الذين يتقنون حمل الوجوه المصقولة بينما يمرّرون أسوأ القرارات تحت الطاولة.

القادة تحديدًا صاروا محترفي تمثيل؛ يجلس أحدهم في مقدمة القاعة متظاهرًا بأنه الضمير الحي للمنظمة، بينما في الحقيقة هو أول من يتخلّى عن أي معنى للنقاء إن لامست الحقيقة مصالحه. يظهر بهدوء الحكيم ويتصرف بدهاء التاجر، ويبرّر كل انحراف بأنه «مصلحة عامة» وكأن النقاء يُقاس بالعوائد لا بالمبادئ. وهذا النوع من القيادات لا يكتفي بلبس القناع، بل يفرضه على الجميع، حتى يصبح الموظف النزيه غريبًا، يشبه الشخص الذي دخل حفلة تنكرية دون زيّ.

خطر هذه الأقنعة أنها لا تكذب على الناس فقط؛ بل تُعيد تشكيل لغة المكان كله،

فتتحول الأخلاق إلى شعارات تُقال كما تُقال بيانات الطقس بلا حرارة، بلا مسؤولية، بلا معنى. تبدأ الاجتماعات بحديث عن النزاهة، وتنتهي بقرارات تُبنى على الولاءات لا الحقائق.

وتجد القائد الذي يرفع شعار الطهارة هو ذاته الذي يصنع بيئة تسمح لكل شيء بالتسيّب ما دام يصب في صالحه.

يشبه قول كافكا حين كتب: «يحبّون الحقيقة طالما لا تؤذيهم». وهؤلاء يحبون الطهارة طالما لا تكلفهم خسارة، ولا توقف لهم صفقة، ولا تحرجهم أمام مرآتهم.

القسوة الأكبر ليست في زيف الأقنعة، بل في قدرتها على إقناع الآخرين بأنها حقيقية. تجد الموظفين يتسابقون في صناعة صورة «الطاهر» حتى لا يُتّهموا بأنهم خارج اللعبة، فيتحول المكان كله إلى مسرح كبير، تتشابه الشخصيات وتختلف فقط في مستوى مهاراتها التمثيلية. وحين يصل الإنسان إلى هذه المرحلة، يفقد إحساسه بوزن الأشياء؛ يصبح رأي القائد أهم من الحقيقة، ويصبح الانطباع أهم من الفعل، ويصبح الطهر مجرد تكتيك يُستخدم لحماية الذات لا لتزكيتها. قال تولستوي: «ليست الحقيقة فيما نقول بل فيما نفعل»، ولكن المؤسسات الحديثة تعيش بالعكس تمامًا؛ الفعل يُخفى، والقول يُعرض ويُلمّع.

المأساة أن هذا القناع القاسي لا يسقط بضربة واحدة، بل يتآكل من الداخل. كل قرار غير نزيه يترك شرخًا صغيرًا، وكل تبرير يضيف طبقة غبار على النفس، وكل لحظة تعارض فيها الذات حقيقتها تترك ندبة لا يمكن مسحها بأي ابتسامة إدارية. ومع الوقت، يتحول الإنسان إلى نسخة مصنوعة بالكامل: نقاء مُصدّر، وضمير مُعلّب، ورأس ممتلئ بمسوّغات تحاول إقناعه بأنه «يسير وفق المصلحة». ولكن ما فائدة المصلحة إذا فقد الإنسان القدرة على احترام نفسه؟ ما فائدة أن تعيش متخفّيًا حتى عن نفسك؟

الطاهر الحقيقي لا يحتاج أن يعلن طهارته، ولا يطالب الآخرين بتصديقها. أما الطهارة المزوّرة فتحتاج جمهورًا دائمًا لضمان بقائها. تُسَوَّق كما تُسَوَّق المنتجات: صور، عبارات، اجتماعات، شهادات، وكلها مصممة لتغطية ما تحتها. إنها الطهارة «المُدارة»؛ لا الطهارة «المُعاشة». ولبس الأقنعة في العمل أخطر من لبسها في المجتمع، لأن أثرها يمتد إلى حياة الناس ومستقبلهم وفرصهم. وهنا يصبح الخبث أكثر رصانة، لا يُصرخ به بل يُمارس بهدوء، تمامًا كما قال نيتشه: «أخطر الأكاذيب تلك التي نقولها لأنفسنا.»

ما يحزن في المشهد ليس وجود الأقنعة؛ فالبشر عبر التاريخ كانوا بارعين في التخفّي. لكن الجديد هو أن القناع أصبح معيارًا، والتمثيل أصبح متطلبًا وظيفيًا، والطهارة الحقيقية باتت تُعد «سذاجة». لقد تغيّر الميزان حتى صار الصادق غريبًا، والمستقيم مُتهمًا، والناصح مُشككًا في نواياه. هذا الانحراف الجماعي جعل الطهارة الحقيقية تشبه قطعة نقدية قديمة: نادرة، متآكلة الأطراف، لكنها لا تزال تحمل قيمتها لمن يعرف كيف يراها.

……………………………………………………………….

أَعْجَبَنِي مُشَارَكَتَهُ مَعَكُمْ…

بَشَرُ اَلنَّخْلَ بَكْدَادْ جَدِيد ؟

عن إنسانٍ يرى أكثر مما يُقال

ثمة نوع من البشر لا يعيش على سطح الحياة، بل تحتها حيث الأصوات أخف، والمشاعر أصدق، والنور يأتي من الداخل لا من الخارج. ذلك الإنسان لا يُحب الازدحام، لا لأن فيه خوفًا من الناس، بل لأن الزحام يقتل المعنى، وهو لا يحتمل الحياة بلا معنى.

هو لا يبحث عن الجمال… بل عن صدق الجمال. كما قال دوستويفسكي: «الجمال سينقذ العالم، ولكن بشرط أن يكون صادقًا.» وحين لا يجد ذلك الصدق، يلوذ بصمته كمن يحتمي من ضجيج العالم داخل كهفٍ من وعيه.

إنه يقرأ ما وراء الحروف، يفهم النيات لا الكلمات، ويشعر أن الروح — إن لم تُصن — تبهت كما تبهت الزهور حين تُسقى بغير حب. يبتسم أحيانًا، لا لأن الأمور بخير، بل لأن الابتسامة طريقته الوحيدة لتأجيل الانهيار.

قال نيتشه ذات مرة: «من ينظر طويلاً في الهاوية، تنظر الهاوية إليه.» وهذا الإنسان يعرف الهاوية جيدًا، نظر فيها كثيرًا، لكنه لم يسقط… تعلم أن يبتسم فوقها بثقة من يعرف أن قلبه أقوى من سقوطه.

حين يُحب، يُحب بصمتٍ نبيل، لا يلهث وراء إثبات مشاعره، بل يترك أثرًا يشبه الندى على روح من يُحب. وحين يُجرَح، لا ينتقم… لأن روحه أرفع من أن تُلطّخها الكراهية. كما قال طاغور: «ليس المهم أن يُحبّك الناس متى كنت على صواب، بل أن تفهم نفسك حين تكون وحيدًا.»

هو من أولئك الذين يُعانون لأنهم يُدركون أكثر مما يجب، ويفهمون قبل أن يُشرح لهم. تعبهم ليس من الناس، بل من سطحية العالم الذي يُكافئ الضجيج وينسى الصمت العميق. يعيشون بين المعنى والفراغ، بين الرغبة في البوح، والخوف من أن لا يُفهم البوح.

قال كافكا: «أنا لا أعيش لأكون سعيدًا، بل لأُدهش نفسي بما أكتشفه كل يوم في داخلي.» وهذا هو بالضبط ما يفعله يكتشف نفسه كل يوم، بين طبقاتٍ من الصمت، وعمقٍ من الإدراك الذي لا يشيخ.

هو يعرف أن العالم لن يفهمه تمامًا… ومع ذلك لا يتوقف عن المحاولة. تمامًا كما كتب نيتشه أيضًا: «من لديه سبب يعيش من أجله، يستطيع أن يتحمل أي كيف.» وهذا الإنسان سببُهُ بسيط: أن يظل صادقًا، مهما ابتذلت الدنيا معانيها.

إنه لا يطلب أن يُفهم، بل أن يُترك بسلام. ولا يريد أن يُفسَّر، بل أن يُرى كما هو — دون قناع، دون حكم، دون مقارنة. هو ليس غامضًا عن قصد، بل صادقٌ أكثر من أن يُفهَم بسرعة.

وفي آخر الليل، حين يهدأ كل شيء، يجلس مع نفسه، يُراجع الأيام كمن يقرأ رواية لم يُكملها أحد. يتأمل، يبتسم، ويقول في سره: «ربما لن يفهمني أحد… لكني على الأقل لم أخن ما شعرت به.»

لا تُحاول أن تُفسّر نفسك للعالم، لأن العالم يقرأ بعين العادة، وأنت مكتوب بحبرٍ استثنائي. دعك من محاولات الفهم… كن كما أنت، حتى وإن كان حضورك صعب القراءة — فالنقاء دائمًا يُربك من اعتاد الضوضاء.

……………………………………………………………….

تحت النص !

لِلْأَسَفِ اَلْجَمِيعُ قَابِلٌ لِلشِّرَاءِ سُوق لِلنِّخَاسَةِ لِبَيْعِ اَلضَّمَائِرِ مِنْ تَرَاهُمْ شُرَفَاءَ فَقَطْ اِرْفَعْ اَلسِّعْرَ وَسَتَجِدُهُ بِالسُّوقِ بَائِعَ كُلِّ مُعْتَقَدٍ.

نَخَّاسَ يَعْبَث بِهُمْ وَيَعْتَقِدُ أَنَّهُ يَمْلِكُ اَلْأَرْضَ وَهُوَ لِا يَعْلَم أَنَّ نَخَّاسًا آخَرَ يُنْتَظَرُ بِالطَّرِيقِ دَوْرُهُ بِالسُّوقِ …

حلول رجل الكهف !

يقول الفيلسوف جورج سانتايانا: “من لا يتعلم من الماضي، محكوم عليه أن يكرره.”

في عالم اليوم، حيث تزدحم المدن، وتتشابك العلاقات، وتتعقد القرارات، نجد أنفسنا أحيانًا نبحث عن إجابات قديمة لمشكلات حديثة.

إنها ليست عودة إلى الوراء، بل عودة إلى الجوهر، إلى لحظة كان فيها الإنسان يعيش ببساطة، بلا طبقات من التعقيد ولا ضجيج الحضارة.

في عصر رجل الكهف، كانت الحياة واضحة المعالم.

الجوع يعني قلة الطعام، فيحلّه الإنسان بالصيد أو جمع الثمار.

الخوف يأتي من حيوان مفترس أو عاصفة، فيتجاوزه بالاختباء في كهفه أو إشعال النار.

الوحدة تعني أنه فقد مجموعته، فيسعى جاهدًا للعودة إليها.

مشكلات طبيعية… وحلول مبسطة.

لكن اليوم، ورغم كل ما حققناه من تقدم، نجد أنفسنا نغرق في مشكلات أعقد وأعمق، وكأن الكهوف القديمة كانت أكثر وضوحًا من ناطحات السحاب.

لنأخذ ثلاث مشكلات أساسية كمثال:

سنرى كيف يمكن أن نستفيد من حكمة رجل الكهف لفهمها، وتبسيط حلولها بمفهوم عصري.

١. الجوع: من حاجة الجسد إلى جوع الروح.

في الماضي، كان الجوع إشارة جسدية بسيطة: معدة فارغة تبحث عن طعام.

فيحلّه رجل الكهف بخروجه للصيد، أو بتقاسم لقمة مع أفراد مجموعته.

أما اليوم، فالجوع تعدد وتشعب.

لم يعد جوعًا للطعام فقط، بل أصبح جوعًا عاطفيًا نبحث فيه عن الحب والاهتمام، وجوعًا اجتماعيًا نتوق فيه للاعتراف بنا وبقيمتنا، وجوعًا استهلاكيًا تدفعنا فيه الإعلانات لشراء ما لا نحتاجه.

يقول الأديب تولستوي:

“الجوع الحقيقي ليس جوع المعدة فقط، بل جوع القلب للمعنى والطمأنينة.”

ولو تأملنا هذه الكلمات، سنفهم أن كثيرًا من سعينا اليوم ليس لإشباع أجسادنا، بل لسد فراغ داخل أرواحنا.

في عالمنا الحديث، ربما يكون حل هذا الجوع بالعودة إلى البساطة، مثلما فعل رجل الكهف: أن نميز بين الحاجة الحقيقية والوهم، أن نأكل عندما نجوع، وأن نبحث عن العلاقات الحقيقية بدل اللهاث وراء المظاهر.

٢. الخوف: من العدو المرئي إلى المجهول الخفي.

رجل الكهف كان يخاف من أشياء واضحة: أسد يقترب، أو عاصفة تهدد ملجأه.

الخوف كان محسوسًا، له صوت ورائحة وظل.

أما اليوم، فقد أصبح الخوف غير مرئي.

نخاف من المستقبل، من الفشل، من المرض، من فقدان مكانتنا الاجتماعية، نخاف من أشياء قد لا تحدث أبدًا.

يصف الفيلسوف سورين كيركغارد هذه الحالة بقوله:

“القلق هو دوخة الحرية.”

الطريف أن رجل الكهف كان يواجه خوفه بفعل مباشر: يهرب، يقاتل، أو يختبئ.

بينما نحن اليوم، قد نظل نفكر ونقلق دون أن نتحرك خطوة واحدة.

فنحن نعيش في دوامة من التخطيط، والاجتماعات، والتحليلات، دون أن نصل إلى الفعل.

لذلك، ربما يكون الحل هو العودة إلى بساطة التفكير القديم: أن نسمي خوفنا باسمه، ونواجهه بخطوة عملية صغيرة، بدلًا من أن نغرق في دوامة التردد والقلق.

٣. الوحدة: من فقدان القبيلة إلى عزلة وسط الحشود.

في عصور الكهوف، كانت الوحدة عقوبة قاسية.

من يفقد مجموعته يواجه خطر الموت، لأن القبيلة كانت الحماية والمأوى.

لذلك، كان رجل الكهف يسعى دائمًا للبقاء مع الآخرين، ويتواصل معهم بالنظرات والإشارات وحتى الصمت.

أما في زمننا، فقد أصبحت الوحدة أكثر تعقيدًا.

يمكن أن نعيش في مدينة مكتظة، نحيط أنفسنا بمئات الأشخاص على وسائل التواصل، ومع ذلك نشعر بفراغ عميق.

يقول الشاعر جبران خليل جبران:

“الوحدة لا تعني أن تبقى وحيدًا، بل أن تبقى دون من يفهمك.”

في الماضي، كان الحل بسيطًا: ابحث عن قبيلتك.

أما اليوم، فربما الحل هو أن نجد “قبيلتنا الروحية”؛ أشخاصًا يفهموننا بصدق، حتى لو كانوا قلة.

أن نجلس مع إنسان حقيقي وجهًا لوجه، بدلًا من الاكتفاء بالقلوب الصفراء على الشاشات.

العودة إلى البساطة… لا إلى الكهوف

إن العودة إلى عقلية رجل الكهف لا تعني أن نهجر التكنولوجيا أو نرفض الحضارة.

بل تعني أن نستعيد الوضوح.

فالحياة في جوهرها لم تتغير: نحن لا نزال نجوع، ونخاف، ونبحث عن الانتماء.

لكننا غلفنا هذه الاحتياجات البسيطة بطبقات من التعقيد.

يقول ابن خلدون:

“البداوة أصل العمران، وما خرج عن الأصل رجع إليه.”

فإذا أردنا أن نحل مشكلاتنا الحديثة، ربما علينا أن ننزع هذه الطبقات، ونعود إلى أصل المشكلة، كما كان يفعل رجل الكهف.

فبدلًا من إدارة الجوع بالاستهلاك، والخوف بالقلق، والوحدة بالتظاهر بالانشغال،

لنجرب أن نواجه كل ذلك ببساطة، بصدق، وبخطوات عملية واضحة.

الحكمة في النار الأولى…

حين أشعل رجل الكهف أول نار، لم يكن يدري أنه بدأ مسيرة الحضارة.

لكن ربما لو رآنا اليوم، وقد أضعنا بساطة تلك النار في صخب شاشاتنا، لابتسم وقال:

“أنتم تملكون كل شيء… إلا السلام.”

إن الحل ليس في العودة للكهوف، بل في أن نصنع داخل قلوبنا كهفًا صغيرًا، نعود إليه حين تتعقد الحياة.

كهفًا من الوضوح والبساطة، حيث نرى العالم كما هو، لا كما يصوره لنا خوفنا أو جوعنا أو وحدتنا.

………………………………………………………………

خارج النص 😎 وتدل دربها…

لا يوجد كذب بلا سبب الجميع يكذب لأسباب يراها منطقية وعندما يكتشف أن أسبابه غير منطقية وتسأله لماذا كذبت يعود ويكذب مرة أخرى ويقول (مادري) هنا أيضا يكذب هو يعلم لماذا فعل ذلك ولكن لا يريد أن تراه أنه غبي وتم استخدامة من الآخرين يفضل أن يظهر كاذب على أن لايظهر بمظهر غبي وكلاهما اتصف بهما رغم أنفه.

لاتعتقد اننى من سألك أنا شخصيا هناك آخرين أجبتهم نيابة عن سؤالي هل فهمت الآن مستوى الوحل الغبائي القابع فيه الآن.

مفهوم إدارة السعادة !

تخيل لحظة هادئة في صباح مشمس، حيث تشرق الشمس على وجهك بلطف، وأنت تجلس مع كوب قهوتك، تسمع صدى أصوات العالم من حولك، تشعر بنسيم الهواء على جلدك. هل لاحظت كم يمكن لهذه اللحظة أن تكون مليئة بالسعادة، فقط إذا قررت أن تكون حاضرًا فيها؟

في عالم يركض خلف غدٍ مجهول، يظن الكثيرون أن السعادة تأتي من تحقيق شيء ما أو امتلاك ما ليس لديهم بعد، ننسى أبسط حقيقة: الفرح يعيش في التفاصيل الصغيرة، في اللحظة الحاضرة، هنا والآن.

الفيلسوف الصيني لاوتسو قال: “رحلة الألف ميل تبدأ بخطوة واحدة.” السعادة أيضًا تبدأ بخطوة بسيطة: الوعي بما لديك، والامتنان لكل نفس تتنفسه، لكل ضحكة تشاركها، لكل شعور دافئ في قلبك.

كيف تتحول اللحظة إلى سعادة حقيقية؟

بالامتنان العميق واغلق عينيك لحظة وفكر بما تمتلكه الآن. ربما هو سريرك الدافئ، ربما صديق يبتسم لك، أو لحظة هدوء نادرة في يومك المزدحم. عندما تشعر بالامتنان، تتحول أبسط الأشياء إلى كنوز، وكأن العالم كله يبتسم لك.

الوعي بكل حواسك لاحظ رائحة القهوة، ملمس الورق بين يديك، لون السماء، أصوات المدينة البعيدة. كل هذا هو الحياة نفسها، وهذه التفاصيل الصغيرة هي التي تصنع الفرح. السعادة ليست شيئًا تبحث عنه، إنها شيء تشعر به عندما تكون حاضرًا.

تحويل الأفكار السلبية إلى نور كل مرة يبدأ فيها عقلك بالتفكير في “ماذا لو؟” أو “لماذا ليس لدي؟”، توقف وخذ نفسًا عميقًا، ثم اسأل نفسك: ماذا لدي الآن يمكنني الاحتفاء به؟ إعادة صياغة أفكارك بهذه الطريقة تجعل من اللحظة الحالية مرساة للسعادة، بدلًا من أن تكون حقل قلق مستمر.

العطاء الصغير ابتسامة لطفل، كلمة طيبة لشخص مجهول، مساعدة صغيرة لجار، كل فعل بسيط من هذا النوع هو زرع للسعادة في قلبك وفي قلب الآخرين. السعادة تنمو بالانتشار، وليس بالاحتفاظ. حرية من عبودية المستقبل كثيرًا ما نضغط على أنفسنا بالتفكير في ما سنملكه غدًا، فيمن سنصبح، في أي منزل سنعيش، أو أي وظيفة سنحصل عليها. الحقيقة أن غدًا لم يأت بعد، وكل التفكير فيه لا يمنحك إلا إرهاقًا نفسيًا. السعادة الحقيقية تنبع من هذا الآن، من اللحظة التي تعيشها بالكامل.

كما قال الكاتب الفرنسي مارسيل بروست: “الحياة ليست ما عشناه، بل ما نتذكره، وكيف نتذكره.” كل لحظة حاضرة تعيشها بوعي وامتنان تصبح ذكرى سعيدة، لحظة نقية تُضاف إلى رصيدك الداخلي للفرح.

إدارة السعادة ليست مهارة معقدة، بل فن رقيق وشجاع في نفس الوقت: أن ترى الجمال في تفاصيل الحياة، أن تقدر اللحظة، أن تشعر بكل شعور بدون انتظار، أن تمنح وتعطي بدون مقابل، أن تحيا هنا والآن بكل ما لديك.

في النهاية، كما قال ليو تولستوي: “إذا كنت سعيدًا بما لديك الآن، فلن تحتاج إلى أي شيء آخر لتكون سعيدًا.”

فلنجعل كل لحظة فرصة للفرح، وكل نفس فرصة للشكر، وكل فكرة فرصة للسلام الداخلي. السعادة ليست غدًا، ليست غاية، إنها هنا، الآن، بين يديك، في قلبك، وفي تنفسك.

……………………………………………………………

خارج النص 😎 وتدل دربها …

هل يعقل ياصديقي ان يتفق خمسة اشخاص لاعلاقة لبعضهم البعض اثنان منهم لم اعتد التواصل منهم على فكرة واحدة كنصيحة من ورى التريلات ….

مما انت خائف ولماذا انت خائف ؟

ولكن يقال لاتبوق لاتخاف !

أمي

اليوم… اليوم فقط، انكشفت أمامي حقيقة مذهلة لم يخطر ببالي يومًا أن أراها.

حقيقة هزّت كياني حتى شعرت أنني أترنح كمن فقد توازنه. كنتُ طيلة حياتي أظن أنني المعلم، وأن أمي – رحمها الله – هي التلميذة. قلت في نفسي: ما دامت لم تتعلّم، لا تقرأ ولا تكتب، فأنا المعلّم الذي يفتح لها أبواب المعرفة. كنت فخورًا، صغيرًا متورّمًا بالغرور، أعود من المدرسة وأقرأ لها بصوت عالٍ وأنا أتخيّل نفسي أُهديها العلم.

لكن الحقيقة؟ الحقيقة جاءت متأخرة… كصفعة رقيقة تحمل بين طياتها دمعة. الحقيقة أنني كنتُ أنا التلميذ، وكانت هي المعلّمة.

زارني صديق قديم، جلسنا نتذاكر أيام الطفولة، نتقاذف قصص المغامرات، ونضحك على مواقف كنا نراها بطولية يومًا. ثم انسحب بنا الحديث فجأة إلى هموم التربية، إلى تلك الدائرة التي علقتنا بها الحياة، نضحك ونتذمّر ونضحك من جديد. وفي خضمّ تلك العفوية، انفتح أمامي باب لم أجرؤ على فتحه من قبل.

رأيت أمي… لكن ليس كما كنت أراها. رأيتها بعين جديدة. بعين الحقيقة.

تذكرت نفسي طفلًا صغيرًا في الصف الرابع، يوم فهمت معنى كلمة “أميّة”. أخذت على عاتقي أن أقرأ لأمي كل يوم، أعود من المدرسة، أجدها في المطبخ تُعد الغداء، فأجلس على الأرض وأقرأ. أقرأ قصصًا قليلة متناثرة في بيتنا، وهي تستمع بإنصات يليق بأديب، تتأمّل كلماتي، تضحك أحيانًا، تندهش أحيانًا أخرى. كنت أظن أنني أُعلّمها، أُدخلها عالم الكلمة.

واليوم فقط فهمت. لم تكن تستمع كي تتعلّم. كانت تستمع كي تعلّمني. كانت تُدربني دون أن أشعر. كيف لم أنتبه؟ كيف لم أرَ أن الكتب والقصص كانت تزداد يومًا بعد يوم؟ كنت أظن أنني أنا من يعثر عليها في البيت، والحقيقة أنّها كانت تضعها عمدًا، لتترك لي وهم الاكتشاف. تركتني أظن أنني المعلم، بينما هي كانت المدرسة العظمى.

وفجأة بدأت الصور تتزاحم في رأسي كقطرات مطر تهطل على أرض عطشى.

أرى يوم العيد… يوم ارتديت ثوبي الجديد وخرجت أركض مع الأقران، فسقطت في بركة وحل. اتسخ ثوبي، وخفت… خفت أن أحزن أمي، أن أغضبها في يوم عيد. اختبأت بعيدًا أرتجف من فكرة أن تعرف.

فجأة جاءني أخي الأكبر وقال: “أمي تقول غيّر ثوبك، بدلتك الثانية عند فراشك”. هرعت إليها مسرورًا، متوهّمًا أنني نجوت من اكتشافها. واليوم فقط فهمت: لم تكن غافلة. كانت هي من رتّبت المشهد كله. غسلت ثوبي، علّقته، وأعادت لي فرحة العيد دون أن أشعر.

أرى نفسي طفلًا آخر، أجمع من فسحتي اليومية خمسة ريالات. أذهب بها إلى محل قريب وأشتري “ذهبًا” لأمي. أعود فرحًا، أقدّمه لها بيديّ الصغيرتين، فأراها تطير إلى السماء من الفرح، تلبسه فورًا وتدور به أمامي. كنت أظن أنني أسعدتها بذهب حقيقي. واليوم فقط أدركت أن الذهب الحقيقي كان في قلبها، في قدرتها على تحويل خردة بخمسة ريالات إلى كنز يلمع في عينيها.

المشاهد تتوالى… تتوالى كأنها فيلم قديم يُعرض أمامي الآن بحجم عملاق.

كنتُ أظن أنني أعلّمها القراءة، وهي التي كانت تزرع فيّ حب الحرف.

كنتُ أظن أنني أحميها من الحزن، وهي التي كانت تحمي قلبي من الانكسار.

كنتُ أظن أنني أُدخلها مدرستي الصغيرة، وهي التي جعلت حياتي كلها مدرسة.

يا الله… كيف كنتُ غافلًا؟ كيف لم أرَ أنّها كانت تبني رجولتي، حكمتي، صبري، كرم لساني، قوة حجتي؟ كل ذلك كنت أظنه من ذاتي، وأنا لم أكن سوى تلميذ نجيب في صفوفها.

اليوم… اليوم فقط تسلّمت شهادتي منها. شهادة لم تُكتب بحبر، لم تُصدّق بختم، لكنها خُتمت في قلبي بدموع الفقد. شهادة علّقتها في صدري قبل أن تُعلّق على أي جدار. شهادة في الشجاعة، في الصدق، في التضحية. شهادة في أن تكون إنسانًا بكل ما تعني الكلمة.

رحمك الله يا أمي…

رحمك الله ألف رحمة.

يا معلمتي الأولى، يا كتابي الذي لا يُغلق، يا مدرسة لم تُبنَ من حجر، بل من حب ودمع وصبر.

لقد تخرّجت اليوم من مدرستك.

وحملت شهادتي الأصدق: شهادة أمي.

الشرف بين الجسد والروح

لطالما ارتبط مفهوم الشرف بالمرأة، حتى كاد يُختزل في جسدها. غير أن هذا الربط التاريخي لم يكن سوى إسقاط اجتماعي، بينما الشرف في جوهره قيمة إنسانية مطلقة، لا تخص جنساً دون آخر.

فالمرأة التي تقف عارية وسط سوق مزدحم لا تفقد شرفها بمجرد انكشاف جسدها، بل تبقى محتفظة بجوهرها ما دامت روحها صادقة. إن العُري ليس خيانة، لكنه يجعل الإنسان أقرب إلى هاوية الانكشاف. وهنا يصبح الشرف ليس قيداً جسدياً، بل عقداً داخلياً بين الروح وضميرها.

يقول سقراط: “الفضيلة هي معرفة، والرذيلة هي جهل.”

وعليه، فإن الشرف لا يُقاس بالمظاهر، بل بالمعرفة الداخلية لما هو حق وما هو باطل.

إن الخيانة، لا العُري، هي التي تمزق نسيج الشرف. الرجل الذي يبيع صوته للحاكم، أو السياسي الذي يكذب على شعبه، أو المفكر الذي يزوّر الحقيقة، هؤلاء جميعاً عراة أكثر من أي جسد مكشوف.

يقول دوستويفسكي: “الإنسان الذي يكذب على نفسه، لا يستطيع أن يحترم أي شيء.”

فالخيانة الأولى للشرف تبدأ حين نكذب على ذواتنا، وحين نصالح قلوبنا مع الباطل.

حين يُختصر الشرف في جسد امرأة، يصبح الرجل مُعفى من المحاسبة الأخلاقية. لكن هل يمكن أن نمنح السياسي الفاسد صك الشرف لأنه لم “يمس” امرأة خارج إطار اجتماعي محدد؟ وهل نُعفي المثقف الخائن للحقيقة لأنه يلتزم بمظاهر العفة؟

يقول جبران خليل جبران: “ليس الشريف من لا يسرق المال، بل من لا يسرق الحلم.”

بهذا المعنى، سرقة الحقيقة أخطر من سرقة الجسد، وخيانة الضمير أعمق من خيانة العِرض.

الشرف بين الفرد والجماعة

المجتمع يحاول دوماً أن يربط الشرف بالمرأة لأنه أيسر في السيطرة. فالتحكم بالجسد أسهل من التحكم بالروح. لكن الفلسفة تفضح هذه الحيلة الشرف ليس أداة ضبط اجتماعي، بل قيمة وجودية.

كما قال ألبير كامو: “الحرية ليست شيئاً يُعطى، بل شيئاً يُنتزع.”

وكذلك الشرف، ليس وساماً يُمنح من الخارج، بل يقين يُبنى من الداخل.

الشرف ليس حجاباً ولا عذريّة، بل صدقاً داخلياً مع الذات. من يفقده ليس من يُكشف جسده، بل من يخون ضميره. لذلك فإن السؤال الحقيقي ليس: “هل المرأة حافظت على شرفها؟”

بل: “هل الإنسان، أيّاً كان جنسه، ظلّ وفياً للحقيقة؟

حين يصبح السيخ مقياسًا للانتماء !

في زمنٍ تتعدد فيه القضايا الكبرى، وتتشابك فيه التحديات الوطنية والإنسانية، تفاجئنا مقاطعة “الشاورما” بقضية تكاد لا تُصدق: الوطنية تُقاس اليوم بسيخ الشاورما. مشهد عبثي يختزل الهوية والانتماء في وجبة سريعة، ويحوّل معنى التضحية من الدم والعرق والعمل إلى اختيار نوع خبز أو حجم صحن.

من الانتماء إلى الانغماس في الصوص…

الوطنية كانت تُبنى على قيم راسخة: الإخلاص، العمل، التضحية، الدفاع عن الأرض. لكن في الشاورما، انحدر المقياس حتى باتت صورة المواطن الصالح تُرسم على طبق ورقي، تُسكب عليه الصلصات وكأنها دموع ساخرة. من لم يلتقط صورة أمام سيخ الشاورما لم يعد يُحسب وطنيًا، ومن لم يشارك إعلان “عرض اليوم” صار مشكوكًا في ولائه.

انحراف الموازين…

الانحراف هنا ليس في الطعم أو في توابل الدجاج، بل في الموازين الفكرية. حين تُختزل الوطنية في طابور أمام مطعم، فهذا إعلان إفلاس في المعايير. بدل أن يكون المواطن من يقف في طابور خدمة وطنه، أصبح من يقف في طابور شاورما! وما بين اللف بالخبز واللف بالكلام، ضاع جوهر الانتماء.

مأساة الجيل الجديد…

الأخطر من ذلك أن الجيل الناشئ بدأ يتربى على هذه المقاييس المشوهة. الطفل الذي يُلقّن أن “حب الوطن يعني حب الشاورما” سيكبر وهو يظن أن الدفاع عن الهوية لا يتجاوز الدفاع عن النكهة. سيصبح الجدل حول “زيادة الثوم أو تقليل المايونيز” أهم من نقاش قضايا التعليم أو الصحة أو المستقبل.

الوطنية ليست سيخًا…

إن ما يجري في مقاطعة الشاورما ليس مجرد طرفة، بل مأساة فكرية. الوطنية قيمة عليا، لا تُختصر في طبق، ولا تُقاس بمذاق. هي مسؤولية، عطاء، التزام، وإيمان عميق بأن الأرض أكبر من شاورما، وأعظم من صوص يُضاف إلى وجبة.

وإلى أن تستعيد الشاورما رشدها، ستبقى السيخ شاهدًا على زمنٍ هبطت فيه الوطنية إلى قاع الصحن.

نقرات

…ثمّة أصوات خفيّة تتردّد في العتمة، كأن العالم كلّه قد تحوّل إلى غرفة مغلقة تمتلئ برنينٍ متقطّع، صوتٌ يشبه سقوط قطرة ماء، أو ارتعاشةٍ على سطح زجاج… لكنها ليست قطرات، إنها نقرات.

في البداية لا تنتبه. تمرّ بجانبك كأصداء بعيدة، تشبه أنفاسًا آلية لجهاز لا يُطفأ. لكن سرعان ما تكتشف أن حياتك باتت متشابكة معها. كل حركة، كل كلمة، كل ابتسامة صغيرة… مشروطة بأن تتحوّل إلى نقرة تُضاف في دفترٍ إلكتروني غير مرئي.

لقد صار الإنسان، كما لو أنه لم يعد كائنًا من لحمٍ ودم، بل رقمًا يتحرك ليُولّد أرقامًا أخرى.

وكما قال كافكا: “كل ما نفعله هو أن ننتظر شيئًا لا نعرفه.”

نحن ننتظر النقرة القادمة، حتى لو لم نعرف أي فراغ ستملؤه.

الهوس لم يعد مقصورًا على أسواق الإعلانات وصفحات التسويق. لقد تمدّد، وانغرس في شرايين المجتمع. باتت الصداقة تُقاس بعدد الإشارات، والحبّ يُختبر بكمّ الإعجابات، والوجود نفسه يُقاس بمقدار ما يُثار حولك من ضجيج رقمي.

تتحدث، لا لتقول، بل لتُسجَّل.

تبتسم، لا لأنك سعيد، بل لأنك تدرك أن تلك اللحظة ستُترجم إلى نقرة.

الكل يسعى وراء الضوء ذاته: ضوء الشاشة الذي يخدع عيوننا، ويصوّر لنا أن العالم ينتبه، بينما في الحقيقة… العالم يمرّ من أمامنا مسرعًا، يضغط، ثم يرحل.

قال بودلير: “كل ما هو جميل غريب، وكل ما هو غريب جميل.”، ولكن ما الذي تبقى من جمال حين تصبح الغرابة مجرد إحصاء رقمي؟

إنها ليست نقرة واحدة، بل طوفان من النقرات. طوفان يغمر أرواحنا حتى غدت أشبه بمفاتيح بلاستيكية تُستهلك من كثرة الضغط.

ونحن، بوعي أو بلا وعي، نستسلم لذلك الطوفان.

نفرح حين ترتفع الأعداد، ونرتجف حين تنخفض، كما لو أن مصيرنا كله معلّق على شاشة زجاجية لا ترحم.

“ما أسهل أن تُخدع الجماهير، وما أصعب أن تُقنعها بأنها خُدعت.” — مارك توين.

وهذا هو لبّ الحكاية: نحن لا نبحث عن حقيقة، ولا عن معنى، بل عن وهمٍ ملوّن نسمّيه “انتشارًا”، “شهره”، “رصيدًا”.

وليس الأفراد وحدهم من وقعوا في الفخ، بل المجتمعات نفسها؛ الدول تسوّق صورتها كما يسوّق الفرد ذاته.

المؤسسات تبحث عن النقرات كما يبحث الطفل عن لعبة صغيرة.

حتى القضايا الكبرى، تُختزل إلى هاشتاق يلمع للحظات، ثم يبهت، تاركًا خلفه صدىً من النقرات التي لم تُغيّر شيئًا.

يا صديقي… النقرات لم تعد مجرد فعل بسيط، إنها طقس معاصر.

طقس يستهلكنا في سباق محموم، حيث لا يهمّ إن كان الضوء أبيض أو أسود، نافعًا أو سامًا، ما دام يولّد نقرة إضافية.

وكلما ضغطنا أكثر، شعرنا بفراغٍ أكبر.

كمن يحتسي ماء البحر عطشًا، فلا يزيده إلا عطشًا.

كما قال هيرمان: “من يبحث عن نفسه في الآخرين يضيع، ومن يبحث عن الآخرين في نفسه يجد.”

ونحن ما زلنا نبحث في النقرات عن أنفسنا، فنزداد غربة وضياعًا. إنها أفيون هذا العصر، ضوءٌ يلمع ثم ينطفئ،

وما بين اللمعة والخفوت… يتسرّب عمرنا، نقرةً، بعد نقرة.

تحياتي.

مثالية زائفة..

تخيّل أن تدخل الزواج وكأنك تدخل غرفة مرايا.

بعضها لامع يعكس صورًا صنعها المجتمع، وبعضها مشروخ يكشف نصف الحقيقة فقط.

هناك همس داخلي يذكّرك بأن الحب محاولة يائسة لفهم آخر، ومع ذلك نظل غرباء، لكنك تمضي، مدفوعًا برغبة أن تكون الصورة أصدق من الظل.

في العشرين من عمرها، تدخل هي محملةً بصورة صنعتها الشاشات.

فتاة رشيقة، حالمة، ومثقفة.

في الخامسة والعشرين، يدخل هو محاطًا بهالة فارسٍ عصري.

ممشوق الجسد، رومانسي، حنون، كما صُوّر على أغلفة القصص.

لكن الحقيقة، كما تقول إحدى الأصوات العميقة: الحب ليس أن نجد الكمال، بل أن نتعلم كيف نحب النقصان.

الأيام الأولى تمضي كعرض مسرحي. أقنعة مُزخرفة، عبارات محفوظة، مشاهد وديكور لامع. وما إن ينطفئ الضوء حتى يهبط الصمت، وتظهر الحقيقة، وتبدأ المقارنات والخذلان والجدالات المتكررة. إنهما لا يعيشان بعضهما، بل يعيشان أطلال الصور الزائفة.

فلنبحر انا وانتم بحيلة سريالية …

لنُسرّع الزمن.

عقود من التعب والانتظار تُطوى، لنصل فجأة إلى حيث هي في الثمانين، وهو الخامسة والثمانين.

لا روميو هنا، ولا سندريلا هناك.

ما بقي هو يد ترتجف وهي تمسك الأخرى، خطوات بطيئة تتعثر لكن لا تنفصل، بيت قديم يردد صدى سنوات من الصبر وتربية العائلة، وأحفاد يركضون كضحكات الحياة المتجددة.

هنا تتعرى الحقيقة….

لم يكن الحب هو تلك المثالية التي رُسمت على الشاشات، بل هو ذاك البقاء رغم العاصفة، هو التضحية التي لم يصفق لها أحد، هو السكينة التي نمت في صمت طويل.

وعلى الشرفة، عند الغروب، يبتسم لها قائلاً: “أتذكرين حين كنتِ تظنين أني روميو؟”

فتضحك بخفة الشيخوخه وتجيبه: “وأنت كنت ترى فيّ سندريلا.”

ثم يسكتان.

يسكتان طويلًا، حتى يغدو الصمت أثقل من أي كلمة.

وفي ذلك الصمت، لا نعرف هل كانا يتذكران رحلةً مضت… أم يبتسمان لأنهما أخيرًا أدركا أن الحب لم يكن يومًا صورةً مثالية، بل كان دائمًا سؤالًا مفتوحًا، بلا إجابة نهائية.

ويُسدل الستار لا على خرافة، بل على أصدق ملحمة عرفها البشر.

ملحمة أن نعيش بحب حتى النهاية…

الحب ليس وهماً، بل الوهم هو أن نظن أنه يُولد كاملاً. الحب يُخلق حين نتعلم كيف نحب النقصان.

حبٌّ تشكّل من الصبر، وتغذى من التضحية، ونجا من المثالية الزائفة ليبقى نوراً في آخر العمر.

تحياتي.

من يملك الآخر ؟

نحن نظن أن المشاعر تخرج من أعماقنا كينابيع صافية لا يملكها غيرنا، لكنها ما إن تغادر حدود الصدر حتى تتحول إلى خيوط تتحرك في فضاء الآخرين.

الشفقة مثلًا، تبدأ كنور داخلي، نية خالصة لرفع ألمٍ عن آخر، لكن كما قال دوستويفسكي: “أحيانًا يكون من يهينك هو من جعلك تشعر أنك محتاج لشفقة دائمة.”

هنا تتبدل الأدوار؛ من يشفق يصبح هو الأسير، ومن يُشفق عليه يصبح سيد اللحظة، يمارس ابتزازًا ناعمًا يمده بمزيد من الفوائد خلف ستار ضعفه.

والغضب، ذاك البركان الذي يظنه صاحبه سلاحًا للسيطرة، قد يصبح في يد الآخرين وسيلة لتحريكه، كما يحرّك لاعب العرائس خيوطه. يكفي أن يعرفوا زرَّه ليضغطوه، فيشتعل ويكشف كل ما يملك.

نيتشه كان يرى أن: “من لا يملك نفسه، يظل عبدًا حتى وإن ظن أنه يثور.”

أما الحزن، فهو عرض مسرحي دائم، كل من حول الحزين يتسابق ليأخذ دورًا فيه؛ بعضهم يريد أن يُظهر عطفه، وبعضهم يسعى إلى استثمار لحظة الضعف لصالحه، بينما الحزين نفسه يتغذى من هذا الاهتمام، فيعيد إنتاج معاناته ليضمن استمرار العرض. وهنا لا يعود الحزن حالة فردية، بل علاقة تبادلية يملك فيها كل طرف جزءًا من الآخر.

حتى اللامبالاة، ذلك القناع البارد الذي يظنه صاحبه حرية، لا ينفك يتحول إلى استسلام مقنّع، يتيح للآخرين أن يقرروا عنه. كما كتب ألبير كامو: “اللامبالاة طريق إلى العدم، ومن لا يختار، قد اختير عنه بالفعل.”

وفي دوائر الخوف والأمان تتجلى أعمق صور الملكية. من يخيفك يسرق قرارك، ومن يمنحك الأمان يستدرجك إلى قفصٍ تزينه ثقتك. كلاهما يملكك بطريقته؛ لأنك حين تبحث عن الأمان، تعطي نفسك لمن يمنحك إياه، وحين ترتجف من الخوف، تسلم قيادك بلا نقاش.

وهكذا تصبح المشاعر ليست ملكًا خالصًا، بل عقودًا غير مكتوبة بين البشر. نمنحها ونتخلى عنها، نستغلها ويُستغل بنا، نُشفق فنُستنزف، نغضب فنُقاد، نحزن فنُعرض، نتماهى باللامبالاة فنُمحى، نرتجف فنُستعبد. وما نتصوره حرية شعور، هو في الحقيقة شبكة تبادل خفية من السيطرة.

قد تبدو المشاعر في ظاهرها كأمواج عاتية تدفعنا إلى حيث تشاء، تملكنا كما يملك البحر زورقًا صغيرًا في قلب العاصفة. غير أن الحقيقة الأعمق، كما أشار ماركوس أوريليوس في تأملاته: “لسنا نملك الخارج، لكننا نملك أنفسنا.”، أن داخل كل إنسان حصن صامت، تحكمه قوانين لا تُستباح إلا برضاه.

إن الغضب، والحزن، والخوف، والشفقة، وكل ما يعتمل فينا، ليست إلا طاقات، إن تركناها سائبة امتلكنا الآخرون بها، وإن وازنّاها وسيطرنا عليها تحوّلنا نحن إلى المالكين. فالتوازن النفسي ليس رفاهية، بل هو حضور دائم لمن أراد أن يعيش حرًا.

ومن يدرك أن مشاعره ليست سوقًا مفتوحة ولا مسرحًا مباحًا، سيعرف أن السيطرة الحقيقية لا تُمارَس على الآخرين، بل على نفسه أولًا. حينها فقط، يصبح الإنسان سيد ذاته، لا عبدًا لانفعاله ولا رهينة لابتزاز مشاعر الآخرين.

فالقانون الأعظم في النفس أن المشاعر وديعة داخلك، وأنت وحدك من يقرر إن كانت ستظل في خزانك الداخلي تضيء دربك… أم تُترك لتكون قيودًا في يد غيرك.

وهنا، يصبح السؤال ليس من يملك الآخر؟

بلْ أملكُ نفسكَ أولاً…..

تحياتي .

هدوء !

في زمنٍ يزدحم بالأصوات المتنافرة، وتضيق فيه الأرواح تحت وطأة الركض المستمر، يصبح الهدوء أسمى أشكال القوة. إنه ليس مجرد غياب للضوضاء، بل حضور كامل للذات في مواجهة كل ما يحاول أن ينتزع منها صفاءها.

الإنسان الذي يحيا في هدوء، لا يعني أنه يعيش بلا معارك، بل أنه يتقن خوضها دون أن يفقد سكينته. كما قال ماركوس أوريليوس في تأملاته: “إن السلام يكمن في داخلك، لا تبحث عنه في الخارج”. وكأن الفيلسوف الروماني يذكّرنا أن الضوضاء التي تحيط بنا لا تملك أن تزلزلنا ما لم نسمح لها بالدخول إلى أعماقنا.

الهدوء هو المعمل الخفي الذي تُصاغ فيه أعظم الأفكار. في لحظات الصمت، ووسط السكون، وُلدت الفلسفات الكبرى، وخُطت القصائد الخالدة، وانبثقت الرؤى التي غيّرت وجه العالم. ديكارت نفسه، في عزلته، توصّل إلى يقينه الشهير: “أنا أفكر إذن أنا موجود”. لم يكن ليستطيع سماع صوت وجوده لولا أنه انسحب من ضجيج الآخرين إلى سكونه الداخلي.

وما أروع ما قال نيتشه: “كلما ارتفعنا، صغر ما لا يليق بنا، وصغر ضجيج الآخرين”. إن من يحيا في مستويات عليا من الهدوء، يرى أن الصخب لا يمسّه، وأن أقاويل الناس لا تملك وزناً. فالهدوء ليس سكونًا سلبيًا، بل صعودٌ إلى قمم حيث الضوضاء تتلاشى.

كتب جبران خليل جبران: “في الهدوء نمتلك العالم كله”. وهذه ليست مجرد عبارة شاعرية، بل حقيقة وجودية: من يملك نفسه في السكون، يملك الكون بما فيه، لأن العالم الخارجي ليس إلا انعكاسًا لما نحمله بداخلنا. وإذا كان الداخل مضطربًا، فمهما جمّعنا من متع، ستبقى الحياة ناقصة. أما إذا كان الداخل هادئًا، فحتى أبسط الأشياء تتحول إلى ثراء روحي لا يُضاهى.

تولستوي كان يرى أن التغيير الحقيقي يبدأ من الداخل: “الجميع يفكر في تغيير العالم، ولكن لا أحد يفكر في تغيير نفسه”. والهدوء هو أعظم تغيير يمكن أن نهبه لأنفسنا. هو ثورة صامتة تقلب موازين الحياة، تجعلنا أقل انجرافًا مع الفوضى، وأكثر وعيًا بجوهر الأشياء.

الهدوء إذن ليس انسحابًا من مسرح الحياة، بل اختيار زاوية رؤية مختلفة، سريالية، تجعل العالم يبدو لوحة أكثر صفاء. أن تمشي وسط صخب المدينة كمن يسير في غابة مطمئنة. أن تسمع صراخ الأحداث من حولك، لكن قلبك يظل كالبحيرة، ساكنًا، يعكس السماء.

✨ تأمل،

أيها المتبصر، حين تتعلم كيف تحمي هدوءك، فإنك تتحرر من سطوة العالم. الضوضاء ستبقى، والأحداث ستتوالى، والناس لن يكفّوا عن الجلبة، لكنك ستكون خارج اللعبة، أعلى منها، أوسع منها، كجبلٍ لا تهزّه الرياح.

الهدوء ليس رفاهية عابرة، بل هو تاجٌ غير مرئي، يمنحك سلطانًا لا يُقاوَم.

تذكّر دائمًا: من يملك هدوءه… يملك العالم

تأثير الفراشة

يقال إن رفرفة جناح فراشة في أقصى الأرض قد تصنع إعصارًا في أقصاها الآخر، وكأن الكون كلّه لا يحتمل خفّة الحركة الصغيرة، فيعيد ترتيب نفسه بعنف. وأنا… قد رفرفت فعلًا. خطوة صغيرة جدًا، لا تكاد تُرى، لا تملك ضجيج السيوف ولا صخب المواجهات، لكنها تحمل في جوهرها قوة لا يمكن التنبؤ بها. فعل ضئيل جدًا، لكنه كالحجر الذي يسقط في بركة راكدة؛ تبدأ الدوائر صغيرة وهادئة، ثم لا يلبث أن تتسع حتى تلامس كل الحواف.

في بيئات العمل حيث يختبئ المستبد خلف الألقاب، ويزرع الفتنة بين الزملاء، ويستعمل ضعاف النفوس أدواتً لسلطانه، تبدو أي محاولة للمواجهة كأنها ضرب من العبث. المستبد يملك منصبه، يملك سلطته، يملك جيشًا من المصفقين والواشين، فيما يقف الإنسان الحرّ وحيدًا، صوته أضعف من أن يُسمع وسط الضوضاء المصطنعة. لكن الحقيقة أن التاريخ كله لم يكن إلا حصيلة رفرفات صغيرة كهذه، بُذور تافهة في ظاهرها، عظيمة في أثرها.

المستبد في بيئة العمل لا يسقط بضربة مباشرة، بل يتآكل من الداخل كما يتآكل الصرح حين تدخل فيه الشقوق الدقيقة. كلمة حق صامتة، إيماءة رفض غير معلنة، نظرة استهجان غير قابلة للشراء، كلها رفرفات لا يلتفت إليها الطاغية في البداية، لكنه سيكتشف بعد حين أنها كانت هي البداية لنهاية سلطته. المستبد يُرهب الناس ليبقى، لكنه أجبن من أن يتحمل موجة صامتة تتسع بلا ضجيج، رفرفة واحدة قد تُخلخل توازن المسرح الذي شيّده على الخوف.

أنا رفرفت. قد لا يلحظ أحد ما فعلت، قد يُعتبر تفصيلًا صغيرًا في دفتر يوم عادي، لكنني واثق أن هذه الحركة الطفيفة ليست عبثًا. إنها صوت داخلي يهمس لي بأن قوانين الكون لا تترك شيئًا يذهب بلا أثر. وربما ما يبدو كهمسة خافتة اليوم، سيكون غدًا عاصفة تحصد أوهام المستبدين.

في داخل كل بيئة عمل، في كل مؤسسة، في كل مكان يظن فيه شخص أنه قادر على التحكم بمصائر الآخرين عبر المكر والتلاعب، هناك فراشات لا تُحصى ترفرف بأجنحتها. بعضهم يظن أن هذه الحركات لا تُجدي، لكن المستبد هو الوحيد الذي يعرف، في أعماقه، أن الهزيمة الحقيقية لا تأتيه من مواجهة صريحة، بل من ارتعاشات صغيرة متكررة تكسر جداره الداخلي.

الرفرفة ليست مجرد فعل، بل هي إعلان أن الحرية لا تحتاج إلى جيش ولا إلى صراخ. الحرية تبدأ حين يقرر إنسان واحد أن يقول لا، ولو بصمت، ولو بارتجافة رمش، ولو برفضٍ أن يشارك في ظلمٍ أو فتنة. والمستبد الذي يعيش على تحويل البشر إلى أدوات، يرتعب حين يدرك أن أحد هذه الأدوات اختار أن يتحول إلى إنسان.

لقد رفرفت، ولا أنتظر المعجزة غدًا. الانتظار جزء من اللعبة، والدهشة القادمة هي جوهر العدالة الكونية. سيستمر المستبد في مكره، سيظن أنه ما زال متحكمًا، لكنه لا يدرك أن الأجنحة الصغيرة قد أحدثت بالفعل صدعًا في جداره. رفرفة صغيرة صنعت طريقًا للريح، والريح حين تدخل، لا يوقفها أحد.

لست بحاجة إلى رؤية الإعصار الآن، يكفيني أنني أعرف أنني أطلقت سراحه. يكفيني أن أطمئن أن الفعل الصغير، مهما بدا تافهًا في أعينهم، هو بداية النهاية لعرشٍ بُني على الخداع. إن المستبدين في بيئات العمل يظنون أنفسهم خالدين، لكن جناح فراشة واحد قد يكتب مصيرهم.

لن ينجو أحد

من عينيها…

سارة

سارة…

اسم كهمس المطر،

وظل يرافقني في العتمة،

ونبض يوقظني من الصمت،

سارة…

أنتِ الهمس الذي يهدئ ضجيجي،

وأنتِ الأمان حين يضيق بي العالم،

أنتِ قصيدتي التي لا أكتبها… بل أعيشها.

⸻

أكتب لكِ وكأنني أكتب للحياة نفسها. أنتِ اللطف حين أحتاجه، والنار حين يتطلب الأمر أن تهزيني من سباتي. فيكِ شيء من البحر… هادئ حد الصفاء، وعاصف حين تعترضك الرياح.

أحب فيكِ تلك الغيرة البركانية التي تشتعل فجأة، لأنها تخبرني كم أنا غالٍ عليكِ. قد تشتد حدتك أحيانًا في لحظات الغضب، لكني أعلم أن وراء كل كلمة نار، هناك قلب لا يعرف كيف يعيش من دوني.

أعرف كم تحبين الحياة… وكيف ترغبين أن أشاركك ألوانها وضحكاتها، وأعلم أنني أحيانًا أميل للصمت والهدوء أكثر مما تتمنين. لكن صدقيني، هدوئي ليس جدارًا بيننا، بل هو طريقتي في أن أحتفظ بكِ داخلي، بعيدًا عن صخب كل شيء. أنتِ وحدك القادرة على أن تفتحي نوافذ هذا الهدوء لتدخلي إليه النور.

أثق بكِ كما أثق بقلبي، وأعرف كم تثقين بي.

وحين تعصف بنا الظروف، أرى في عينيكِ ذلك الاهتزاز الصغير… ذلك الخوف الذي لا يغير يقينك، يؤلمني لأني أريدك دائمًا مطمئنة. 

أريدك أن تعرفي أنني هنا، وأنك في مأمن، حتى عندما يختبرنا العالم.

سارة…

أنتِ اكتمال النقص، وامتلاء المساحة الفارغة، واليقين الذي يجعلني أختار البقاء مهما كانت العواصف. أحبك بكل ما فيكِ، بكل فصولك، بكل تقلباتك، لأنك أنتِ… ولأنك سارة.

⸻

سارة…

أدرك أن الحب ليس وعدًا بعدم التغيير، بل وعدًا بأن نتمسك ببعضنا مهما تغيّرنا. 

أن نكون مرساة لبعضنا في مدّ الحياة وجزرها، أن نحمل قلوبنا مثل شمعات في ممر طويل، نحميها من الرياح حتى لو احترقت أيدينا.أدرك أنني لم أحبك لأنك كاملة، 

بل لأنك حقيقة… لأنك تستطيعين أن تكوني اللطف والبركان في آن واحد، الطمأنينة والعاصفة، الأمان والخوف، النور والظل. وهذه التناقضات ليست ما يبعدني عنك، بل ما يجعلني أقترب أكثر.

سارة، أنتِ لست مجرد امرأة في حياتي… أنتِ الدليل على أن الروح يمكنها أن تجد موطنها في روح أخرى، وأننا حين نجد هذا الموطن، لا نغادره أبدًا، مهما كانت الطرق التي تقودنا بعيدًا.

تأمل الصمت لغةً كونية

هناك لحظة في حياة كل إنسان، لا تأتي بموعد، ولا تُدعى بصرخة، بل تحضر مثل نسيم غامض يتسلل من شقوق الروح. لحظة، لو أطعناها، ستأخذنا من العالم الذي نعرفه إلى العالم الذي لا اسم له.

هذه اللحظة هي التأمل… أو لعلها شيء أبعد من التأمل.

الجلوس في قلب العاصفة

ليس التأمل هروبًا من الضجيج، بل هو الجلوس في قلبه حتى يتحول إلى موسيقى. أن تدع الأفكار تمر من داخلك كما تمر الطيور المهاجرة في سماء بعيدة، لا تملك أن تمنعها، ولا ترغب في أسرها.

هنا، في هذا الصمت المتحرك، تدرك أن ما تسمّيه “أنت” هو مجرد نقطة عائمة في بحر أكبر.

لنتأمل…

أغمض عينيك… ستجد نفسك واقفًا على أرض من زجاج، تحتها محيطات تدور ببطء كعقارب ساعة كونية. فوقك، سماء تشتعل بلونٍ أزرق يقطر منه ضوء سائل، يتساقط على كتفيك ويذوب في جسدك حتى تشعر أنك تصير شفافًا.

من بعيد، يقترب باب معلّق في الفراغ، كلما اقتربت منه، يتسع قلبك بدل أن تتسع المسافة. تمد يدك إلى مقبضه، لكنك تكتشف أن المقبض قلبك نفسه، وأن الباب ليس للخارج… بل للداخل.

اللاوعي

حين تغمض عينيك، لا تدخل الظلام… بل تدخل بستانًا لا يراه أحد سواك. أشجار من ذكريات طفولتك، أنهار من رغباتك المؤجلة، وجدران تتساقط لتكشف أفقًا لم تعرف أنه موجود.

في هذه البساتين السرية، تتحدث النفس بلغة الصور

يد من ضوء، قمر يسبح في كأس ماء، أو جناح يخرج من كتفك ويختفي قبل أن تلتفت.

أنفاس

في أعمق اللحظات، ستسمع أنفاسًا ليست أنفاسك، ونبضًا ليس نبض قلبك. كأن الكون يتنفس في صدرك، وكأنك لست منفصلًا عنه، بل هو وأنت كائنان من مادة واحدة، تتبادل الوجود كما تتبادل النار والهواء رقصة لا تنتهي.

بلا عودة

حين تفتح عينيك، لن يكون العالم كما كان، ولن تكون أنت كما كنت. ستدرك أن التأمل لم يكن فعلًا تقوم به، بل حالة كنت أنتَ دائمًا جزءًا منها، لكنك نسيتها وسط الركض.

إنه تذكّر… لا تعلّم

لا تبحث عن طريقة للتأمل، ابحث عن لحظة تذكرك بأنك كنت دائمًا هناك، جالسًا على عتبة الكون، تحدق في ذاتك وهي تحدق فيك

سيكولوجية الزبون

كيف حاصر الإنسان نفسه في دور المشترِي الأبدي !

يولد الإنسان وفيه توقٌ فطري لأن يُرى، أن يُطلَب، أن يكون هو الغاية لا الوسيلة. لكن معظم الناس – بطريقة لا شعورية – يضعون أنفسهم في موقع “الزبون” إلى الأبد؛ عقلية تبحث عمّا تعرضه الحياة بدل أن تعرض هي الحياة نفسها.

هم يقتربون من الآخرين كطالب خدمة، لا كصانع قيمة… كمن يمد يده لشراء ما يشتهي، ناسياً أن يده قادرة على أن تمنح ما يُشتهى.

كما قال فريدريش نيتشه:

“من لم يعرف كيف يفرض نفسه، سيظل تابعًا لرغبات الآخرين.”

✦ الارتقاء إلى أن تكون المطلوب

عقلية الزبون ليست في شراء الأشياء فحسب، بل في الشعور الدائم بأنك أنت من يسعى، أنت من يلهث، وأنت من يحتاج الإقناع. هذه العقلية تُفقِدك بريقك الداخلي، لأنك لا تدرك أنك أنت المنتج الحقيقي، أنت المعنى، أنت القيمة التي تُطلب.

قال أوسكار وايلد:

“كن أنت نفسك؛ كل البقية محجوزة.”

الارتقاء يبدأ حين تتوقف عن العيش وكأنك في متجر الحياة، تتفحص الرفوف، تبحث عمّن يمنحك الفرح. بل حين تدرك أنك أنت الرف، وأنت ما يبحثون عنه دون أن يعرفوا.

✦ القيود الخفية

الإنسان الذي يظل في دور الزبون يضع حول عنقه سلسلة غير مرئية، طرفها بيد الآخرين. يربط قيمته بما يشتري، بما يوافقون على بيعه له، بما يمنحونه إياه.

أما من كسر هذه السلسلة، فقد فهم أن القيمة ليست في التملّك، بل في أن تكون أنت من لا يمكن امتلاكه.

كما كتب رالف والدو إيمرسون:

“لا تذهب حيث يقودك الطريق، اذهب حيث لا يوجد طريق واترك أثرًا.”

✦ تأمل …

أن تبقى زبونًا هو أن تظل رهينة… أن ترتدي زيّ الباحث عمّا يملكه الآخرون، بينما كنوزك مغطاة بغبار النسيان في داخلك.

ارفع رأسك، لا تمد يدك… اجعل الحياة هي التي تطرق بابك، واجعل الناس يشعرون أنهم محظوظون لأنك أنت الذي ظهر في طريقهم.

في النهاية، أنت لست بطاقة ائتمان تمشي على قدمين، أنت توقيع أصيل على لوحة الوجود.

لماذا… مفترق طرق؟

حين نُخضع أرواحنا لمِفصليّةٍ لم تُخلق لها.

“كل الطرق تبدأ حين تتوقف عن تصديق أن أمامك طريقان فقط.

نقف نحن البشر – بكامل وعينا أو وهم وعينا – على مفترق طرقٍ صنعناه بأيدينا.

ننظر إليه بعينِ الرعب، كأنه قدرٌ لا يُرد، ثم نسير إليه مطأطئي الرؤوس، متوهمين أنه لا مفر… وكأن الحياة لا تسمح بأكثر من طريقين:

إما أن تكون معي… أو ضدي.

إما أن تفوز… أو أخسر.

إما حبٌ مطلق… أو قطيعة أبدية.

وكأن الكون لا يتسع إلا لنتيجتين، وكأن أرواحنا لا تفهم لغةً سوى “إما… أو”.

لكن، من قال إن الطريق لا يتفرع لأكثر من اتجاه؟

من أوهمنا أن “المنتصف” خيانة؟

من أقنعنا أن التصالح مع الذات يجب أن يكون معركة، لا رقصة؟

هل نحن حقًا بهذه الضحالة؟

لماذا نخشى الحرية، ونقاوم الرحابة، ونكسر أجنحتنا قبل أن نجرب الطيران؟

نقمع أفكار الوسَطية لأنها لا تُشبع دراما النصر والانكسار في داخلنا.

ونُغلق أبواب التفاهم لأنها لا تُصدر أصواتًا عالية كالخلاف.

نُسارع إلى رسم المعارك، لأن وجود “منتصر” يمنحنا شعورًا مؤقتًا بالقيمة.

لكن يا صاحبي…

لو تأملت الطيور، لا تسير في صفوف عسكرية.

ولو تأملت الماء، لا يمرُّ من طريقٍ واحدٍ ليصل إلى مصبه.

الكون نفسه لا يعرف شيئًا اسمه “مفترق”، بل تدفق دائم، وامتداد لا ينتهي، وتحوّل مستمر.

فلماذا نجبر أنفسنا على ثنائيات قاتلة؟

إما أن أغفر لك… أو أكرهك. إما أن أختارك للأبد… أو لا شيء بيننا. إما أن أنجح وفق معاييرهم… أو أنني فاشل.

نزرع في داخلنا إشارات المرور ونصب الإسمنت في أرواحنا، ثم نقول: “أنا عالق!”

وما كنا عالقين إلا لأننا اخترنا أن نكون كذلك.

ما كنا مقيدين إلا لأننا ارتدينا الأصفاد باسم المنطق.

ما كنا في مفترق الطرق، بل في مساحةٍ مفتوحة… لكننا رمينا أنفسنا في الزاوية لأن ذلك أسهل من خوض الحياة بكل اتساعها.

أتعلم ما الجنون؟

أن نُفاضل بين حريّتنا… وبين “أن نكون على صواب”.

أن نرفض نصف الحقيقة فقط لأنها جاءت من فمٍ لا نحبه.

أن نُعلن الحرب لأننا لا نحتمل “المنتصف”.

وأن نختار موتًا صغيرًا في كل لحظة نقول فيها: “ما عندي خيار.”

لكن، ماذا لو؟

ماذا لو لم يكن هناك مفترقٌ للطرق؟

ماذا لو كانت كل دربٍ تؤدي إلى نهر؟

ماذا لو كانت الحياة ليست ساحة سباق، بل حقلًا واسعًا تُزهر فيه أرواحنا كيفما شاءت؟

ماذا لو كان الانتصار الحقيقي أن أُبقي لك مكانًا في قلبي… رغم كل شيء؟

أن تربح… ولا أخسر؟

أن أنجو… دون أن أُقصي؟

أن أحتفل بنجاحي… وأمدّ لك يدًا لتنهض؟

الحرية ليست في كسر القيود فحسب،

بل في كسر الفكرة التي جعلتك تراها قيودًا.

والسلام… ليس أن أضع السيف جانبًا،

بل أن أتعلّم العيش بدونه.

فيا صديقي، لا تقف عند مفترق الطرق.

بل امشِ حيث لا خرائط،

واترك قدميك تكتشفان اتساع الطريق،

والرحلة الحقيقة تبدأ حين ترمي بها في النهر.

الكون لا يعرف الانقسام… بل التداخل.

فلماذا نصرّ على أن نكون مسطّحين، في عالمٍ صُمم ليكون دائريًّا؟

فكّر بالأمر…

ربما لم يكن هناك مفترق قط،

بل وهمٌ رسمناه بخطوطٍ مستقيمة… في أرضٍ مستديرة.

تحياتي .

✦ الإنسان… الكائن الذي لا يجب أن يُقيّد

✦ تأملات في الحرية والذات والوعي

الإنسان كائنٌ فريدٌ في تركيبته، يتكوّن من جسدٍ يتحرّك في الواقع، وعقلٍ يُدرك ويُحلّل، ونفسٍ تختبر المشاعر، وروحٍ تسعى لما هو أسمى من المادة. هو ليس مجرد مخلوق بيولوجي ينتمي إلى فصيلة الثدييات، بل هو الكائن الوحيد الذي يعي ذاته، ويتأمل وجوده، ويطرح الأسئلة الكبرى عن المعنى والغاية والمصير.

هو مشروع لم يكتمل بعد، كما يقول الفلاسفة. كائنٌ يبحث عن نفسه في زوايا العالم، وفي مرآة الآخرين، وفي عمق التجربة. يحمل في داخله التناقضات كلها: بين الحرية والخوف، بين العقل والعاطفة، بين الرغبة والمسؤولية.

لكن الشيء الأكثر خطورة في حياة الإنسان ليس ما يُفرض عليه من الخارج، بل ما يفرضه هو على نفسه من الداخل.

✦ القيود لا تُزرع في الواقع… بل تُغرس في العقل

الإنسان يولد حرًا، على مستوى التفكير على الأقل. لا أحد يمكنه أن يدخل إلى دماغه ليزرع فيه قيدًا إلا إذا سمح بذلك.

الخطورة لا تكمن في القيود المفروضة من العالم، بل في تلك التي نُقنع بها أنفسنا دون وعي.

عندما يزرع الإنسان في لاوعيه أفكارًا مثل:

“لا أستطيع”،

“الآخرون يعرفون أكثر”،

“لن أكون كافيًا”…

فإنه لا يعيش حياته، بل يعيش أفكار غيره.

هذه الأفكار، حين تستقر في العقل الباطن، تتحوّل من مجرّد قناعات إلى سجون غير مرئية.

يمضي الإنسان حياته داخلها، غير مدرك أنه يستطيع أن يغادرها في أي لحظة، فقط إذا قرّر أن يعيد تعريف نفسه بنفسه.

✦ امتلك أفكارك… تمتلك حريتك

أعظم ما يملكه الإنسان هو حريته الداخلية، تلك التي تبدأ من حريته في التفكير والاختيار والاعتقاد.

أنت لست امتدادًا لأفكار والديك، ولا ظلًا لتجارب أصدقائك، ولا نتيجة حتمية لمجتمعك أو ظروفك.

أنت ما تختار أن تكونه، حين تستعيد سلطتك على أفكارك، وحين تفكّر بصدق لا بخوف،

وتتأمل دون أن تخشى أن تصل إلى نتيجة لا تشبه ما تربّيت عليه.

✦ لا تكن مِلكًا لأفكارٍ لم تخترها

كثيرون يظنون أنهم أحرار، بينما هم يعيشون وفق “قوالب” فكرية صاغها غيرهم،

يتبنّون آراءً لم يختبروها، ويكرهون أشياءً لم يعرفوها، ويخافون من المجهول لأن أحدهم أخبرهم أن المجهول خطير.

الحرية ليست رفضًا للواقع، بل وعيًا به.

الإنسان الذي يعرف أنه يملك القرار… هو الذي يبدأ بالخروج من السجن.

السجن ليس الجدران… بل الجملة التي تقولها لنفسك في داخلك:

“لا أستطيع”.

✦ كن أنت… قبل أن تكون ما يريد الآخرون

الإنسان يعرف أنه سيموت…

ومع ذلك، يختار أن يعيش، ويصنع الأمل، ويبحث عن معنى لوجوده.

فلماذا لا يختار أن يفكّر بنفسه أيضًا؟

فكر… لا لتكون مختلفًا، بل لتكون نفسك.

الخداع خيانة من الإنسان إلي الإنسان

منذ أن وُلد الوعي البشري، نشأت بين الناس تلك الرغبة الفطرية في التواصل، الفهم، التبادل… ولكن، في مكان ما على هذا الطريق، ظهرت ظاهرة لا تنتمي لهذا الصفاء: الخداع.

إنه ليس فقط كذبة تُقال، بل فعل رمزيّ يدل على اهتزازٍ داخلي، وخللٍ أخلاقيّ في منظومة العلاقة بين البشر.

✦ لماذا يخدع الإنسان؟

ليس لأن الطبيعة الإنسانية فاسدة بالضرورة، بل لأن الإنسان، حين يشعر بالضعف، أو الطمع، أو الخوف من الحقيقة، يختار الالتفاف بدلاً من المواجهة.

الخداع قد يبدو حلاً مؤقتًا، لكنه في جوهره نفيٌ للثقة، وتشويهٌ للأمان، واغتيالٌ للصراحة.

يقول “كانط”:

“عامل الناس دائماً كغاية، لا كوسيلة.”

والخداع، في جوهره، هو أن ترى في الآخر وسيلة فقط. وسيلة لتنجو، لتربح، لتُخفي، لتُمرّر ما لا يجب أن يُمرّر.

✦ الخداع لا يقتصر على الكذب

أحيانًا، يكون الصمت خداعًا

وأحيانًا، يكون التهرب، المجاملة الزائفة، الحياد المغشوش، كلها أشكال من الخداع.

إنه طيف واسع، يبدأ من كذبة بيضاء صغيرة، وينتهي في خيانة مدمّرة.

وما يجعل الخداع خطيرًا، أنه لا يقتل العلاقة فقط، بل يهدم الفكرة التي يحملها الإنسان عن الآخرين.

يُفقِدنا الإيمان بأننا نستحق أن نكون في عالم صادق.

✦ الخداع من منظور أخلاقي

الأخلاق لا تُختبر في الشعارات، بل في اللحظات الرمادية.

حين تعرف أن قول الحقيقة سيكلّفك شيئًا… وتقولها.

حين تعرف أن إخفاء الحقيقة سيمنحك امتيازًا… وتختار أن تكون نقيًا.

الخداع ليس فقط مخالفة لقيمة الصدق، بل إهانةٌ للكرامة الإنسانية، لأنك حين تخدع الآخر، فإنك تقول له ضمنًا:

“أنت لا تستحق الحقيقة.”

✦ فلسفة البديل: ماذا لو اخترنا الوضوح؟

ماذا لو بدأنا نمارس الصراحة؟ حتى لو كانت مُرة؟

هل سيتفكك كل شيء؟ أم أن ما يتفكك هو فقط ما لا يستحق أن يبقى؟

يقول “سقراط”:

“الحياة غير المفحوصة لا تستحق أن تُعاش.”

واقول اليوم…

والعلاقات غير الصادقة لا تستحق أن تُبنى.

✦ دعوة للصدق كفعل تحرّري

في كل مرة نختار أن نكون صادقين، فإننا نعيد صياغة محيطنا.

الخداع ليس فقط فعلاً ضد الآخر… بل هو خيانة لأنفسنا أولاً.

الصادق لا يُعتبر مثاليًا، بل إنسانًا شجاعًا بما يكفي لأن يواجه الحقيقة، ويواجه الآخرين بها، دون أقنعة، دون تلفيق.

فليكن الصدق، لا الخداع، هو القاعدة الجديدة. لا لأننا ملائكة… بل لأننا نحاول أن نكون بشرًا أفضل.

غير مطابق للتوقعات !!

هناك شخصيات تدخل حياة الآخرين ومعها دفتر توقّعات جاهز، تضع فيه صورة ذهنية لكل إنسان جديد، تحدّد ملامحه، ردود أفعاله، وحتى طريقة حبه ووفائه، قبل أن تمنحه فرصة أن يكون نفسه.

تبدأ القصة عادة بلقاء عابر، كلمة، إيماءة، أو ربما ابتسامة، لتشتعل ماكينة الخيال: “هذا الشخص سيكون هكذا… سيفعل كذا… سيتصرّف معي بهذه الطريقة”.

لكن حين يجيء الواقع بعكس ما خُطَّ في الدفتر، تبدأ الأزمة: غضبٌ مبطن، تغير في المعاملة، انسحاب مفاجئ، وكأن الآخر ارتكب خطيئة واحدة: “عدم تطابقه مع التوقعات”.

هذه الشخصية تبني علاقاتها على الأحلام بدل الحقائق، فتُدين الناس بما لم يعِدوا به، وتحاكمهم على سيناريوهات لم يعرفوا بوجودها أصلًا.

إنها علاقة تبدأ بالخيال وتنتهي بالخذلان، لأن التوقعات العالية بلا أساس صلب تتحول مع الوقت إلى أسلحة صامتة، تقتل الثقة وتنهك الروابط الإنسانية.

الحقيقة أن الناس ليسوا ملزمين بأن يكونوا نسخة من مخيلتك.

الحقيقة أن الحب، الصداقة، وحتى الاحترام، لا ينجو إذا قُيِّد بملف توقّعات مُسبق، لأن الواقع دائمًا أغنى وأصدق من الخيال، وأحيانًا… أكثر قسوة.

لذلك، أكرم ما يمكن أن تهديه لغيرك هو حريته أن يكون ذاته، بلا قيودك الذهنية، بلا محاكماتك الصامتة.

فالعلاقات الحقيقية لا تُبنى على تطابق الصور في الرأس، بل على قبول الأرواح كما هي، بعفويتها، بتقلباتها، وبمساحتها لأن تفاجئنا.

تأكد ان العلاقه روح بحته لاتدنسها بتوقعاتك ؟

الظالم… حين يصبح الانتقام عدلًا

في باطن العقل البشري، تسكن صور غير مكتملة لوجوهٍ عبوسة، تحترف الطغيان وتُتقن الإيذاء. وجوه قد لا نذكر تفاصيلها، لكن أجسادنا ترتجف عند استحضارها، كما لو أن خلايا الذاكرة تحتفظ بندوب لم تشفَ بعد. الظالم، في طبيعته البدائية، لا يرى سوى ذاته. يتغذى على الصمت، ويتنفس من فجوات الخوف. لكن… ماذا عن المظلوم؟ ماذا عن ذاك الذي سحقه الظلم؟ أليس من حقه أن ينتصر؟ بل… أن ينتقم؟

⸻

✦ الظالم ليس بشرًا مجردًا… بل نموذج يتطفل على الإنسانية

الظلم ليس فعلًا عابرًا، بل خيانة لجوهر الإنسان. فالظالم لا يُذنب فحسب، بل يخلّ بميزان الكون، ويغتصب حُرمة النفس، ويُكسر قوانين الحياة قبل قوانين الأرض. من هنا، يصبح الحديث عن الانتقام ليس خضوعًا للنزعة البدائية، بل محاولة لاستعادة النظام… وإعادة بناء المعنى في عالم شوهه الظالم.

“الساكت عن الحق شيطان أخرس، فكيف بمن كسر الحق بيده؟”

– حكمة من أعماق الضمير

⸻

✦ منطقية الانتقام: حين يصبح الألم دليلك للفهم

في فلسفة العقل، يُعتبر الشعور بالظلم أحد المحركات الأساسية للتغيير. الإنسان لا ينتفض إلا حين يصل الألم إلى عمق روحه. وهنا يُولد السؤال الأخلاقي الحاد:

هل الانتقام من الظالم جريمة… أم عدالة مؤجلة؟

المنطق يقول: إذا أفلت الظالم من العقاب، فإن الغضب الطبيعي لا يظل شعورًا، بل يتحول إلى قوة، تُطالب بالتوازن. الانتقام هنا ليس خُلقًا منحطًا، بل ردة فعل بيولوجية ووجودية، تخلق إعادة تموضع للعالم في داخلك.

⸻

✦ في الدين: من يتجبر يُمهل، لكن لا يُحمى

القرآن الكريم لا يهادن الظالمين. بل يسميهم بوضوح، ويكشف مصيرهم:

﴿ ولا تحسبن الله غافلاً عمّا يعمل الظالمون ﴾

بل ويمنح المظلوم حق الرد:

﴿ وَلَمَنِ انتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهِ فَأُوْلَـٰئِكَ مَا عَلَيْهِم مِّن سَبِيلٍ ﴾

أي أن الانتقام المشروع، ضمن حدود العدل، حقٌ لا غبار عليه. إنه ليس فقط مسموحًا، بل مفهوم ديني يحمل في طياته نوعًا من التطهير الروحي، واستعادة الكرامة المسلوبة.

⸻

✦ من زاوية القانون: العدالة أداة ردع… والانتقام وسيلة إنذار

القانون الوضعي في جوهره لا يُشرعن الانتقام الفردي، لكنه في ذات الوقت يُدين الظالم ويعترف بحق الضحية في المطالبة بالقصاص أو التعويض. في الفقه الجنائي، هناك مفهوم( العدالة الانتقامية ) وهي فلسفة قائمة على أن الجريمة تستحق العقوبة التي تُكافئ فداحة ما جرى.

ومن هنا… فإن الانتقام لا يُرفض كليًا، بل يُقنّن. فإذا عجز القانون عن محاسبة الظالم، وضلّت العدالة طريقها، يبقى الشعور بالانتقام صيحة داخلية تقول: لن يمر هذا بلا ثمن.

⸻

✦ سريالية العقل الباطن: حين تتحول الضحية إلى ظلٍّ يطارد ظالمه

في خيالنا الليلي، تظهر أحلام مطاردة الظالم، صراخ غير مسموع، وركض لا يتوقف. هذه ليست مجرد تهيؤات… بل إشارات من اللاوعي، تطالبنا برد الكرامة. الانتقام هنا ليس فعلاً خارجيًا، بل ساحة داخلية، يتصارع فيها الإنسان مع ما فُرض عليه من مذلة.

قد يرى البعض هذا جنونًا، لكن الحقيقة أن هناك توازنًا خفيًا لا تهدأ النفس إلا به. بعض الظالمين لا يرتدعون إلا حين يذوقون ما أذاقوه. لا يفيقون إلا حين يُكسرون.

⸻

✦ فلنكن صرحاء: هناك ظلم لا يُغتفر

ليست كل الجرائم قابلة للنسيان. هناك من اغتصب أرواحًا، لا أجسادًا فقط. هناك من دفن طفولةً كاملة، أو حطّم عقلًا بريئًا كان يمكن له أن يضيء العالم. هؤلاء لا يستحقون الشفقة، بل يستحقون الردع بكل أشكاله، حتى لو كان ذلك بيد من ظلموهم.

⸻

✦ حين يصبح الانتقام مرآةً للعدالة

الانتقام، حين ينبع من إحساس حقيقي بالظلم، وحين يظل مرتبطًا بالقيم والحدود، لا يُعد جريمة… بل صوت أخلاقي يُصحّح مسارًا شُوّه. لسنا دعاة عنف، لكننا أيضًا لا نمجّد الصمت أمام من داسوا كرامة الآخرين.

فليعلم كل ظالم، أن هناك لحظة… قد ينهض فيها ذاك الذي ظنّه مكسورًا.

وقد تأتيه العدالة لا من السماء… بل من بين عيني المظلوم،

حين يختار أن ينتقم، لا ليؤذي، بل ليقول:

“كنتَ ظالمًا… ولن تُفلت.”

وَصَايَا …

 وصية مضيفة الطيران !

✦ في مشهد لا يستغرق ثوانٍ…
تمشي المضيفة بخطواتٍ هادئة، تنحني بلطف، تشير بيديها نحو أقنعة الأوكسجين المتدلية من الأعلى، وتقول بصوت رتيب معتاد:

في حال انخفاض الضغط داخل الطائرة، سيسقط قناع الأوكسجين تلقائيًا، يُرجى ارتداء قناعك أولاً قبل مساعدة الآخرين.

قد نسمع هذه الجملة عشرات المرات دون انتباه، لكن تأمّلها لحظة… هل تساءلت يومًا عن عمق هذا المعنى؟ عن الحكمة التي تُروى خلف التعليمات الباردة؟

✦ ابدأ بنفسك… كي تستطيع أن تُنقذ العالم
تلك التعليمات ليست مجرد إجراءات طارئة، بل مرآة صريحة لفلسفة الحياة ذاتها:

لن تستطيع أن تُنقذ غيرك إن كنت تختنق. لن تواسي أحدًا وأنت منهك داخليًا. لن تُشعل شمعةً في عتمة الآخرين، إن كان قلبك مطفأ.

إنها دعوة صامتة للعودة إلى الذات. دعوة للأنانية الصحيّة، تلك التي لا تُقصي الآخرين، بل ترتب الأولويات.

أَصْلِحْ نافذتك أولًا، كي ترى الآخرين بوضوح. – مثل روسي

لطالما خُدِعنا بأن التضحية المطلقة فضيلة، حتى صرنا نُنزف لنروي الآخرين، وننطفئ لنُضيء لهم.

✦ اقتباسات خالدة تؤيد “وصية المضيفة”

كن أنت التغيير الذي تريد أن تراه في العالم. – المهاتما غاندي

أغرق الإنسان في حب ذاته كي يُحسن حب الآخرين. – جبران خليل جبران

أحبب نفسك أولاً، فهي العلاقة الوحيدة التي ترافقك طوال العمر. – أوسكار وايلد

✦ حين تكون أنت الأمل…
نحن نُولد وعلي أكتافنا حقائب الآخرين: رضاهم، انتظاراتهم، تقييماتهم… لكننا ننسى حقيبتنا الأهم: نَفْسُنَا.

فـ”وصية المضيفة” ليست مجرد إجراء سلامة، إنها تذكير من الحياة: توقف عن اللهاث خلف الكمال في أعين الناس، وابحث عن السلام في أعماقك.

✦ في النهاية… من سينقذك إن لم تكن أنت؟

في عالم مزدحم بالأزمات، يصبح الحب الحقيقي هو: أن تبدأ بك، لا أن تنتهي بك.

افتح قناع الأوكسجين، تنفّس… حينها فقط، ستكون المنقذ لا الضحية، السند لا الحمل، النور لا الظل.

⸻

💬 شاركنا: متى نسيت أن تلبس قناعك أولاً؟

#وصية_المضيفة #ابدأ_بنفسك #نقطة_تحول

عندما نكونُ هباتِ نسيمْ عليلٍ …

الحُبّ

المُعزّز الأعظم لكلّ ما في الحياة

✦ الحبّ… ليس شعورًا، بل حالة كونية

في عالمٍ يضجّ بالتحديات والتسارع، يبقى الحبّ هو الطاقة الأكثر فاعلية، والأعمق تأثيرًا.

الحبّ ليس مجرد ميلٍ عاطفي أو لحظة انجذاب، بل هو محرّك داخلي يعيد تشكيل وعينا، ويضبط إيقاع تواصلنا مع الحياة.

هو الشعور الذي يجعل الإنسان أكثر قدرة على الانسجام، أكثر انفتاحًا على التعلّم، وأكثر تحررًا نحو الانطلاق.

الحبّ يجعل الحياة أكثر اكتمالًا… وأكثر احتمالًا.

✦ حين يعزّز الحب الانسجام مع الذات والآخر

من يُحب، يتصالح.

مع نفسه أولًا، ثم مع العالم.

يصبح قادرًا على تفهّم الاختلاف، وعلى احتواء التقلبات، وعلى رؤية الآخر لا كخصم، بل كوجهٍ آخر من أوجه الحياة.

قال ابن حزم :

“من أحبّ سهل عليه كلّ عسير، وخفّ عليه كلّ ثقيل، وذلّ له كلّ صعب.”

وكم من أزماتٍ انفرجت لأن الحبّ كان حاضرًا، يُطفئ بيده نيران الكراهية، ويعيد للعلاقات صدقها.

✦ الحبّ… الدافع الأول للانطلاق نحو الحياة

لا شيء يمنحك رغبة في القيام من سريرك كل صباح كما يفعل الحب.

سواء كان حبًّا لإنسان، لفكرة، لرسالة، لعمل، أو حتى لذاتك…

الحبّ هو ما يجعل الأقدام تمشي بثبات، والقلوب تنبض بالحماسة.

كتب جبران خليل جبران:

“إذا أحببتَ عملك… فلن يكون عبئًا، بل سيكون لك رسالة.”

كل شيء نقوم به بدافع الحبّ يصبح أخف، أصدق، وأكثر بقاءً.

✦ الحبّ… نافذة التعلم الأعمق

الحب لا يمنح فقط طاقة للحركة، بل شغفًا للفهم.

حين نحبّ، نريد أن نفهم.

وحين نفهم بحب، نُتقن.

من يُحبّ الموسيقى، يُنصت لها بحدسٍ أعمق.

من يُحبّ طفله، يتعلم كيف يصغي له من دون أن يتكلم.

ومن يُحبّ الحياة… يتقن فنونها، ويغترف من علومها.

قال أفلاطون:

“الحبّ هو الرغبة في إنجاب الجمال، سواء في الجسد أو في النفس.”

وما التعلّم إلا إنجابٌ مستمرٌّ للجمال في عقولنا.

✦ ومضات حب… تظهر في المواقف

الحبّ لا يصرخ… بل يُرى.

حين تواسي صديقك دون أن تُظهر له شفقة… حين تُربّت على كتف ابنك بدل أن تصرخ فيه… حين تُعطي دون أن تنتظر ردًّا… حين تفتح نافذتك صباحًا لأنك ممتن للحياة…

كلّها تجلّيات صغيرة لحبٍّ عظيم.

✦ الحبّ كمنهج حياة

الحبّ ليس مناسبة، ولا صدفة.

هو اختيار يومي، وعادة ذهنية، وموقف متكرّر تجاه كل ما حولك.

من يحب، يرى الجمال.

من يحب، يتعلّم باستمرار.

من يحب، ينطلق كأن لا شيء يمكن أن يوقفه.

ابدأ يومك بالحب، وراقب كيف يتغيّر كل شيء:

الضغوط تصبح تحديات،

الناس يصبحون فرصًا،

والحياة… تصبح أوضح، وأدفأ

خيال علمي سعودي 🇸🇦

حيث الحلم لا يعرف المستحيل

“ليست العبرة بأن نعيش أطول… بل أن نحيا بوعي، بكرامة، وبحلم أكبر من أعمارنا.”

✦ ومضات من المستقبل

ربما كان الإعلان عن توطين أدوية إطالة العمر، وخبرًا مرافقًا له عن إتاحة علاج نقص المناعة مجانًا من قبل الدولة، مجرد مقدمات لخيال علمي بدأت ملامحه تتشكل في صمت… من هنا، من المملكة العربية السعودية.

ليس تجديفًا، ولا تطبيلًا.

بل هو تصميم مدروس على القفز فوق الحواجز، والانطلاق من حيث انتهى الآخرون، بخطى لا تهتم للصناديق القديمة، بل ترسم فضاءها الخاص.

✦ خيال لا يُقيد

الأمر لم يعد تفكيرًا “خارج الصندوق”،

بل إن الصندوق ذاته قد تلاشى،

وحلّ مكانه خيال لا يستوعبه عقل لا يزال مقيّدًا بمبادئ تقليدية، أو “خطوط حمراء” قيل لنا يومًا إنها لا تُتجاوز.

إننا نشهد نهاية عصر التردد، وبداية حقبة تصنع فيها السعودية مستقبلها لا بالحدس فقط، بل بالعلم والجرأة والتكنولوجيا.

✦ ملامح المستقبل

بحلول عام 2035، ستُفتتح أول مستشفى لـ “تجديد الخلايا البشرية”، حيث يُستبدل العضو المصاب أو المتعب بخلايا مطوّرة حيويًا من جسدك ذاته – خلال ساعات.

بل وقد لا تحتاج لزيارة المستشفى أصلًا…

مع أول “عيادة هولوغرافية” تعمل بتقنيات الذكاء الاصطناعي الناطق بالعربية، وتقرأ بياناتك الحيوية من ساعتك أو عدساتك الذكية، وتصف لك العلاج وأنت تقود سيارتك ذاتية القيادة في طريق صحراوي مفتوح.

والأطفال؟

يتعلمون في فصول افتراضية ثلاثية الأبعاد، يتحدث فيها “ألبرت آينشتاين” و”الخوارزمي” بلهجة نجدية، ويشرحون الفيزياء وكأنهم معلمو الحي.

✦ الإنسان الجديد

لكن لعلّ الأجمل في هذا كله، ليس التكنولوجيا، بل الإنسان نفسه.

فالمملكة لا تركض نحو الخيال لتتفوق وحسب،

بل لإعادة تعريف معنى الحياة، ومعنى الإنسان…

إنسان سعودي جديد، أكثر وعيًا، أكثر تحكمًا بمصيره، وأكثر انسجامًا مع قيمه وجذوره.

✧ لمسة تأملية

… ومع كل هذا التقدم، يبقى السؤال الأهم:

ماذا سنفعل بكل هذا العمر الإضافي؟

بكل هذه الصحة؟

بكل هذا الذكاء الذي سنمتلكه؟

إننا لا نسعى لنعيش أطول فقط،

بل لنحيا بمعنى أعمق، وبقيمة أعظم.

إن كل تطوّر لا يُعيدنا إلى جوهرنا، هو ترف زائل.

ففي النهاية، ليست العبرة أن نكون في المستقبل،

بل أن نكون نحن… في أبهى صورة لنا، في كل زمن.

السعودية… 🇸🇦 حيث الحلم يكتب الواقع

…………………………

لغة الافتراس !

حين لا يكفي أن تكون حاضرًا… بل يجب أن تكون مهابًا

في هذا العالم الذي لا ينتظر أحدًا، لا يفسح الطريق لمن يتمنى،

ولا يحترم من لا يفرض حضوره، هناك لغة لا تُقال… لكنها تُفهم.

لغة لا تُعلَّم في المدارس، ولا تُتلى في المحافل، لكنها تُقرأ في العيون، وتُشعر في الجلد، وتترك أثرًا لا يُمحى في الذاكرة.

إنها الحضور والهيبة.

لغة من يدخل الغرفة فلا يجرؤ أحد أن يتجاهله.

من ينظر إليك فلا تملك إلا أن تعيد حساباتك.

من يقف بثبات كأن الأرض تدين له بالملكية.

ليست لغة عنف،.. اوتهديد…

بل هي فن الحضور الصامت، الذكي، والمُتقَن.

ما “لغة الافتراس”؟

ليست العدوانية، ولا الصراخ، ولا الصوت العالي…

بل هي تلك الطاقة النفسية التي تحيط بك حين تكون واثقًا بنفسك إلى حدٍّ يُشعر الآخرين أنهم في حضرة شخص لا يُستهان به.

هي مزيجٌ دقيق من الثقة، والسيطرة، والانتباه، والهدوء القاتل.

الأسد لا يزأر كل الوقت… لكنه حين يمشي، هيبة ملك

وهكذا الإنسان حين يُتقن هذه اللغة لا يحتاج أن يُثبت نفسه، لأن حضوره وحده هو الإثبات.

” ابجديات “

_الوقفة الجسدية

قف كما لو أنك تملك المكان.

ارفع رأسك دون غرور، وابسط جسدك دون تصنّع.

الانكماش يوحي بالخوف… لكن التمدد الواثق يوحي بالقوة الصامتة.

دع أكتافك تتحدث عنك قبل لسانك.

_النظرة

النظرة الثابتة لا تعني التحدي، بل الاتزان.

عندما تنظر لشخص ما، لا تهرب بعينيك، ولا تفتّش عن مكان آمن في الجدران.

فالعين تُرسل إشارات صريحة:

“أنا أراك. وأنا لا أخافك.”

_تعبير الوجه

وجهك لا يجب أن يكون مبتسمًا دائمًا… ولا غاضبًا أبدًا.

بل متزنًا، يحمل مزيجًا من البرود والتركيز.

كأنك تراقب العالم… دون أن تنغمس فيه.

_الحركة

الحركة البطيئة الواعية أكثر رعبًا من الحركة السريعة المرتبكة.

المفترس لا يستعجل. المفترس يتحرك كأن كل شيء تحت سيطرته.

سر ببطء، تحدث بثبات، واجعل كل حركة مقصودة.

_نبرة الصوت

الصوت الهادئ ليس دليل ضعف، بل على العكس:

في كثير من الأحيان، كلما خف صوتك، زاد تأثيره.

تحدث كأنك تزن كل كلمة… كأن كل حرف له ثمن.

الفرق بين الافتراس والغطرسة

الغطرسة صاخبة… لكن الافتراس هادئ.

الغطرسة تصرخ لتُسمع، بينما لغة الافتراس تُشعر دون أن تُقال.

المتغطرس يقف ليُثبت أنه أعلى من الناس، أما المفترس الحقيقي… فيقف لأنه لا يخشى أحدًا.

الفرق شاسع، والفاصل نية داخلية…

هل تسعى للسيطرة لأنك تخاف أن تُهزم؟ أم تقف ثابتًا لأنك لا تهاب الخسارة؟

المفترس يعرف أن قوته ليست موجهة للناس… بل لحماية مساره.

هو لا يُهاجم إلا إذا فُرض عليه ذلك، لكنه لا يسمح لأحد أن يستهين به.

الرسائل التي تبثها لغة الجسد القوية

لغة الافتراس لا تبقى حبيسة الجسد، بل تُخلق حولك “مجالاً طاقيًا” يلمسه الآخرون قبل أن تتكلم.

أنت لا تقول شيئًا، لكنهم يشعرون بأنك متماسك…

متماسك لدرجة أنهم يترددون قبل أن يقتربوا، أو يرفعوا صوتهم، أو يكسروا حدودهم معك.

هي الرسائل الصامتة التي تقول:

✔️ أنا لست ضعيفًا.

✔️ لن أتنازل عن احترامي لذاتي.

✔️ لن تُحرّكني كلماتك… لكني أراك جيدًا.

ليست موهبة وُلدت بها… بل مهارة تُصقَل.

ولأجل ذلك،..

تمرن الوقوف

قف مستقيمًا، بدون تصنّع. درّب عينيك على الثبات… لا تُزِح نظرك سريعًا. راقب جسدك… هل أنت مشدود؟ أم مستسلم؟

اتقن الصمت الاستراتيجي

لا تُسرع في الرد. تريّث… لأن الصمت أحيانًا يُربك أكثر من الكلام.

درّب صوتك

تحدّث في مساحات هادئة بصوت منخفض، واضح، محكم. تخيّل أنك تتكلم من مركزك الداخلي، لا من فمك فقط.

مارس “التأمل الواعي”

اجلس في صمت، تخيّل أنك أسد في الغابة. تذكّر: الأسد لا يخاف من أي صوت… لأنه هو من يملك الزئير.

اختبر نفسك اجتماعيًا

قف بثبات حين تواجه سخرية أو تجاهلاً. لا تبرر وجودك… فقط اثبُت.

في النهاية…

لغة الافتراس ليست سلاحًا لقتل الآخرين، بل درعًا تحمي به نفسك من الاستهلاك.

إنها حضورٌ يفرض الصمت… ونظرةٌ تُعيد تشكيل المكان.

وحين تُتقنها، لا تعود تحتاج إلى أن تُثبت من أنت.

فمن أتقن لغة الافتراس… لا يعود يبحث عن الاعتراف، بل يُفرَض تلقائيًا.

لأن في الغابة…

الأسد لا يُقدّم نفسه. حضوره تعريف.

من أنا؟

أحيانًا لا نحتاج إلى أن نضيع في الغابة، يكفي أن نضيع في أعماقنا.

نعيش بين الناس، نتحرّك، نبتسم، نُنجز، ولكن بداخلنا فراغٌ لا يملأه أحد، وسؤالٌ يصرخ في الصمت:

من أنا؟

ليس سؤالًا فلسفيًّا ولا مرحلة مراهقة متأخرة. إنه نتيجة تراكمٍ طويل من المحاولات البائسة لنصبح “ما يُحبّه الآخرون”، أو “ما يُناسب المقام”، أو “ما يُرضي التوقعات”.

نُشكّل أنفسنا كمن يُقطّع روحه لتناسب قوالبَ مختلفة، وننجح أحيانًا في الإقناع… لكن لا في الراحة.

نعيش أدوارًا لا تُشبهنا، ونتحدّث بعبارات ليست صوتنا، ونُجامل حتى ننسى ما كنا نود قوله حقًا.

نُراكم المجاملات والتنازلات والتوقّعات على ظهورنا، حتى نحنيها… لا من تعب الجسد، بل من انحناء الذات.

ثم، في لحظةٍ غير محسوبة — ربما بعد خيبة، أو فشل، أو حتى نجاح لم نشعر بطعمه — ندرك أننا لم نكن نحن، ولا قريبين منّا.

نُفتّش عن أنفسنا في وجوه الآخرين. نستمد قيمتنا من نظرتهم، نُعيد تشكيل هويتنا بحسب ما يحبّونه، ما يُعجبهم، ما يُرضيهم. نذوب فيهم لأننا لا نعرف كيف نكون وحدنا.

نُراهن على أن يُعرّفونا، أن يُنيروا لنا مرايا الداخل. لكنهم في النهاية يرحلون، أو يتغيّرون، أو يخذلون… ويتركوننا أمام المرايا، لا نعرف أيّ وجهٍ نختار.

نبدأ حينها برحلة العودة… لا إلى البدايات، بل إلى أنفسنا.

نخلع الأدوار، واحدة تلو الأخرى. نُجرّد الصوت من المجاملات، والرغبات من التوقعات، ونجرّب أن نكون “نحن”، بصوتٍ خافت، بخطوة مترددة، لكن صادقة.

نُخطئ في البداية، نرتبك، نتراجع، لأننا لم نعتد أن نختار بحرّية.

لكننا نستمر، لأن الراحة هذه المرة مختلفة… إنها راحة أن أكون على طبيعتي، دون أداء، دون مظاهر.

لا أحد يعرّفك أكثر من صمتك مع نفسك.

لا أحد ينقذك من التوهان إلا أنت حين تُقرّر أن تتوقّف عن التقليد.

ولن تجد نفسك، إلا حين تُدرك أن هويتك ليست في عيون الناس، بل في عينك حين ترى نفسك ولا تخجل منها.

“من أنا؟”

أنا ما أختاره لنفسي، لا ما اختاروه لي.

أنا ذلك الصوت الخافت الذي نسيته طويلًا، والآن أسمعه بوضوح.

أنا الخطأ والصواب، الجمال والتناقض، الضعف والنهوض…

أنا نسخة وحيدة، لا تُكرّر، ولا تحتاج إلى موافقة أحد كي تُزهر.

تحية لي أنا 👏🏻

تثيرني شخصيات البشر !!!

••رحلة تأمل في النفس الإنسانية وما تخفيه من عوالم خفية••

✦ الافتتان الهادئ بالناس

ثمة شيء لا أستطيع مقاومته:

الناس حين يكونون أنفسهم.

ليس حين يرتدون أجمل ما عندهم،

ولا حين يصطفّون في قوالب النجاح أو الكمال،

بل حين ينسون وجود الآخرين للحظة… ويعودون إلى حالتهم الأصلية.

تثيرني تلك اللحظات العابرة التي لا ينتبه لها أحد،

تلك اللمحات التي تُفلت من عدسة الهاتف، لكنها لا تفلت من قلبٍ يُبصر.

⸻

✦ كل إنسان حكاية تمشي على قدمين

أشعر أحيانًا أنني أمشي وسط روايات مفتوحة،

كل وجهٍ هو فصل، وكل نظرة سطر،

وكلّ صمتٍ… إما جملة ناقصة، أو نهاية مؤقتة.

يخدعنا التشابه الخارجي، فنظن أن البشر يتكرّرون.

لكن الحقيقة؟

لا أحد يُشبه أحدًا…

حتى التوأم المتماثل، يحمل اختلافًا في طريقة الحزن، أو في سرعة العِتاب، أو في عمق الضحكة.

⸻

✦ التفاصيل التي تصرخ بصمت

ما يثيرني ليس العناوين الكبرى لشخصيات الناس،

بل تفاصيلهم الصغيرة:

• طريقة لمسهم لأطراف أصابعهم عندما يتوترون.

• نبرة أصواتهم حين يشرحون أمرًا يؤمنون به.

• كيف ينظرون للأرض وهم يعتذرون، أو إلى السماء حين يُكذبون.

• ملامح وجوههم لحظة يُذكر اسمٌ غائب عنهم.

تفاصيل لا تُدرّس في الكتب،

ولا تُلتقط في السيرة الذاتية.

تفاصيل تُعاش، تُلاحَظ، وتُشعَر.

⸻

✦ الذين لا يقولون كل شيء

أنا أحب الشخصيات الغامضة،

ليس لأنها عصيّة، بل لأنها عميقة.

الذين لا يمنحونك كل مفاتيحهم منذ اللحظة الأولى.

الذين يُخفون وجعًا قديمًا خلف ضحكة خفيفة،

ويُجيدون الردّ بابتسامة بدلًا من الشكوى.

إنهم الأشخاص الذين تحتاج وقتًا لفهمهم،

وصبرًا لاختراق جدرانهم،

لكن حين تصل إليهم…

تجد كنزًا من المعاني، لا يُقدّر بثمن.

⸻

✦ عِلم خلف الشعور

علم النفس يحاول أن يفسّر ما نفعله كبشر.

يتحدّث عن الطفولة، والصدمة، والوعي، والدفاعات النفسية،

ويضع نماذج وأنماطًا وقياسات.

لكن هناك جانب من شخصياتنا لا يُقاس…

لا بالكلمات، ولا بالاختبارات،

بل فقط بـ”الانتباه” الصادق.

التأمل في البشر هو نوع من العلوم الخفية،

التي تتطلب قلبًا حيًا لا عينًا فقط،

ذكاءً عاطفيًا لا تحليلاً منطقيًا.

إنه تواصل على مستوى أعمق،

حيث تشعر بالآخر… دون أن يتحدث.

⸻

✦ لا أحد هنا كامل… لكن الجميع يحاول

تثيرني الشخصيات التي تحاول.

حتى وإن أخطأت.

حتى وإن بدا عليها الفوضى أو التناقض.

الإنسان كائن هشّ…

يبحث عن القبول، ويهرب من الفقد، ويتشبث بالحب، حتى وإن أنهكه.

وربما لهذا السبب، نحن أجمل في لحظات ضعفنا، لا قوتنا.

نحن لسنا أعمالاً فنيّة منجزة،

بل لوحات قيد التشكيل…

كل يوم، يُضاف إليها ظل، أو يُمحى منها خط.

⸻

✦ دعوة للتأمل اليومي

في زحمة الحياة، نتعامل مع البشر كأنهم أدوات:

هذا ينفّذ، وذاك يؤذي، وتلك تمرّ.

لكن ما لو توقفنا لحظة…

ونظرنا إليهم كأنهم قصائد؟

أو مخلوقات تمشي فوق جراحها؟

أو أرواح تحاول النجاة بطريقة تختلف عن طريقتك؟

لن تحتاج أن تُحبّهم… فقط افهمهم.

أو حاول أن ترى ما وراءهم.

ولعلّك في محاولتك لفهمهم…

تفهم نفسك أكثر.

⸻

✧ في الختام: نحن نُشبه بعضنا… أكثر مما نظن

نعم، تثيرني شخصيات البشر…

لأنهم في حقيقتهم، مرايا لبعضهم البعض.

كلّ شخص تقابله يحمل شيئًا منك،

ربما خوفك القديم،

أو لهفتك الصامتة،

أو حزنك الذي لا تبوح به.

وكلما تأملت أكثر… أحببت أكثر.

وكلما أحببت أكثر… أصبحت أكثر إنسانية.

⸻

🌀 إلى كل من يقرأ الآن:

في المرة القادمة التي تُقابل فيها أحدًا…

لا تُسرع بالحكم، لا تُقاطع حكايته، لا تنشغل بمظهَره.

فربما يكون من أجمل ما قد تراه اليوم.

وربما، كنت أنت أجمل من رآه هو.

⸻

الإنسان الكهف والتطور الزائف !

✧ “ليست كل مظاهر التقدّم دليلًا على التطوّر… أحيانًا، هي مجرد طريقة جديدة لإخفاء الوحش القديم بوجهٍ ناعم.”

نحن نعيش في عصرٍ مليء بالشاشات، الأقمار الصناعية، الذكاء الاصطناعي، والحديث عن استعمار الفضاء… لكن رغم هذا كله، يكفي أن تُهدّد إنسانًا في “منصبه”، أو تُلمّح إلى خلافٍ على “قطعة أرض”، أو حتى أن تُخالف رأيه على “تويتر” — لتكشف وحش الكهف الذي يسكنه منذ آلاف السنين.

فمن هو الإنسان اليوم؟

هل هو نتاج تطوّر حقيقي؟

أم نسخة محدّثة من رجل الكهف، تُزينه الأجهزة والملابس، لكن تحكمه نفس الغرائز؟

✦ الإنسان الكهف: الأصل الذي لم يُمحَ

يُجمع علماء الأعصاب أن دماغ الإنسان الحالي لم يتغير كثيرًا منذ آلاف السنين.

الجزء الذي يُسمى “الدماغ ” ما يزال يحكم الكثير من قراراتنا:

الخوف، الهجوم، الدفاع، التنافس، الغيرة، الولاء للقبيلة…

✧ “لا زلنا نخاف كما كان يخاف إنسان الكهف، لكننا نُخفي خوفنا خلف كلمة: المصلحة.”

إنسان الكهف كان يقاتل من أجل البقاء.

واليوم، الإنسان يقاتل من أجل الأنا، النفوذ، والجمهور.

✦ التطور الزائف: حين تُجمّل الغريزة بلغة عصرية

▪ تطور في الأدوات… لا في القيم

صحيح أننا استبدلنا الرماح بالصواريخ، والقبائل بالأحزاب، والصيحات بالمؤتمرات…

لكن كثيرًا من تلك الأدوات ليست إلا وسائل متقدّمة لتنفيذ نفس الحوافز: الهيمنة، السيطرة، النجاة.

▪ تطور في التعبير… لا في الوعي

نتحدث بلغة ناعمة، نكتب عن حقوق الإنسان، نُدافع عن البيئة…

لكن عندما يُهدَّد موقعنا أو نمط حياتنا، نعود بسرعة إلى ردود الفعل الغريزية: إقصاء، قمع، تشويه.

✧ “نلبس قناع الحداثة، لكننا نُفكّر بعقلٍ قبلي.”

✦ الإعلام والتطور الزائف: تسويق القشرة دون الجوهر

أغلب وسائل الإعلام اليوم، ومعها ثقافة الاستهلاك، لا تروّج للوعي بل للانفعال.

يُباع لنا الغضب، الخوف، الإثارة الجنسية، التفاخر الاجتماعي…

لأن هذه الأشياء هي “الأكثر تداولًا” — أي: الأكثر ارتباطًا بإنسان الكهف داخلنا.

✧ الإعلام لا يخاطب وعيك… بل بيولوجيتك.

✦ التكنولوجيا لا تصنع إنسانًا أفضل… بل تضخم ما فيه

عندما أُعطي رجل الكهف عصًا… ربما يضرب بها غزالًا.

لكن عندما أُعطيه هاتفًا ذكيًا… قد يُحرّض على كراهية شعب كامل.

✧ التكنولوجيا لا تغيّر الإنسان، بل تُكثّف ما فيه.

إنسان اليوم لديه قوة لم يكن يحلم بها أجداده:

أن يتحدث مع الآلاف، أن يصوّر لحظاته، أن يصنع ثروة بكبسة زر…

لكن هل تغيّر شيء في أعماقه؟

أم أنه فقط زاد مساحة سلطته… دون أن يراجع نفسه؟

✦ هل هناك تطوّر حقيقي؟

نعم، الإنسان يملك القدرة على التطور الحقيقي.

لكن التطور لا يكون بارتداء الجديد، ولا بتحديث الهاتف…

بل بتحديث الوعي:

أن يراجع دوافعه، أن يكبح رغباته البدائية، أن يفهم ذاته قبل أن يحكم على الآخرين.

✦ لا تسخر من رجل الكهف… قد تكونه وأنت لا تدري

✧ “إنسان الكهف لم يندثر… بل يعيش في داخل كل واحدٍ منّا، بطرق مختلفة.”

كلما شعرت أنك متفوّق على الماضي… اسأل نفسك:

هل قراراتك حُكمت بالعقل؟

أم بالخوف؟

هل اختلفت عن القبائل القديمة… أم أنك تعيش في قبيلة رقمية جديدة، تدافع عنها بضراوة؟

الفرق بين إنسان الأمس واليوم، ليس فيما يرتديه…

بل في ما يتحكم به.

فاختر أن تكون أنت من يقود وحشك… لا أن يقودك.

زراعة الأفكار: كيف تُغيَّر العقول بمنهجٍ ناعم وفِكرٍ مُمنهج؟

✦ “الأفكار لا تُفرض بالقوة، بل تُزرع… وكل ما يُزرع في صمت، قد يثمر ثورة.”

في خضمّ الضجيج اليومي، لا نلتفت كثيرًا إلى كيف تتشكل أفكارنا، ولا كيف تتغير فجأة قناعاتٌ نظنّها راسخة.

لكن الحقيقة التي تغيب عن وعينا، هي أن العقول لا تتغير صُدفة… إنها تُعاد برمجتها تدريجيًا، عبر عملية دقيقة تُشبه الزراعة تمامًا:

اختيار البذور، تهيئة التربة، الريّ المتواصل، والانتظار بصبر حتى تخرج الثمرة.

هذا ما يُطلق عليه “زراعة الأفكار”، وهو مفهوم عميق يتقاطع مع علم النفس، والفلسفة، واستراتيجيات التأثير الجماهيري.

✦ الفطرة والمبدأ الثابت: لماذا لا تُزرع كل فكرة في كل عقل؟

منذ الطفولة، يولد الإنسان مزوّدًا ببنية عقلية وقيمية تُشبه التربة الأصلية، فيها ملامح الفطرة: الميل نحو الخير، النفور من الظلم، والبحث عن المعنى.

هذه الفطرة تُشكّل “المبدأ الثابت” في النفس، أي البُنية التي تُقاوم التغيير الجذري، لكنها في الوقت ذاته قابلة للتوجيه.

الفيلسوف جون لوك شبّه العقل البشري عند الولادة بـ”اللوح الفارغ”

لكن علماء الأعصاب اليوم يضيفون:

“إنه لوحٌ فارغ… لكن بنقوش أولية غير مرئية.”

هذه النقوش هي الفطرة، وهي التي تقرر ما إذا كانت الفكرة المزروعة ستنمو… أو تُلفَظ.

✦ كيف تُزرع الأفكار؟ من العشوائية إلى الاستراتيجية

زراعة الأفكار ليست عشوائية، بل تقوم على استراتيجيات نفسية متقدمة، تُستخدم اليوم في التعليم، التسويق، الإعلام، وحتى في السياسات والدين.

✔️ 1. التكرار الهادئ

يقول عالم النفس دانيال كانيمان:

“العقل يثق بما يألفه.”

ما يُكرر بهدوء، دون ضغط، يتحول تدريجيًا إلى معتقد.

ولهذا تعمل الإعلانات بنفس الفكرة: لا تقنعك… بل تُألفك.

✔️ 2. التشكيك الخفي

تبدأ زراعة الفكرة غالبًا بطرح سؤال بسيط:

“هل فكرت من قبل أن ما تؤمن به قد لا يكون دقيقًا؟”

هذا ليس رفضًا مباشرًا، بل تفكيك ناعم لبنية الفكرة القديمة، وتهيئة الأرض لزراعة جديدة.

✔️ 3. القصة بدلاً من الحُجّة

العقل لا يتأثر بالمنطق وحده… بل بالقصص.

تُظهر الدراسات أن المناطق الدماغية التي تستجيب للقصص أقوى من تلك التي تستجيب للحُجج العقلية الجافة.

القصة تُجسد الفكرة… وتحفرها في الوجدان.

✔️ 4. الربط العاطفي

كل فكرة ترتبط بعاطفة تُصبح أعمق.

ولهذا، تُربط الأفكار المُراد زرعها بالخوف، أو الأمل، أو الانتماء، أو الذنب.

ليست صدفة أن أغلب الحملات التغييرية – الدينية أو السياسية – تستثير العاطفة أولًا.

✦ زراعة الأفكار في الفلسفة: من أفلاطون إلى نيتشه

اعتبر أفلاطون أن العقل مثل حقل يجب أن يُزرع بالأفكار الصحيحة منذ الصغر.

أما نيتشه، فكان أكثر تمرّدًا، معتبرًا أن أغلب الناس لا يزرعون أفكارهم بأنفسهم، بل يُلقّنُونها، ثم يُدافعون عنها كأنها من صُنعهم.

والحق أن كليهما كان محقًا: الإنسان بين التلقين والوعي، وبين الغرس والتأمل.

✦ من الزرع إلى الحصاد: متى تُؤتي الفكرة ثمارها؟

ليس كل من زُرعت فيه فكرة قد تبنّاها،

لكن التكرار والمحيط والتجربة هي العوامل التي تُسرّع النمو.

الإنسان الذي يتعرّض لفكرة جديدة باستمرار،

في محيط لا يُعارضها،

وفي تجربة تُؤكدها…

غالبًا ما يتحول إلى حاملٍ جديدٍ لها، بل ومزارعٍ بدوره.

ولهذا، فإننا لسنا فقط من تُزرع فيهم الأفكار…

بل نحن أيضًا من يزرع.

✦ خاتمة: لا شيء أخطر من فكرةٍ قد نمت

في النهاية، زراعة الأفكار ليست مجرد نظرية، بل واقع يومي نعيشه دون أن نشعر.

الأفكار تُزرع فينا عبر المحتوى، العلاقات، التجارب، والنماذج التي نراها.

وما لم نكن واعين بذلك، فإننا سنصبح حقلًا مفتوحًا لكل من شاء أن يغرس، ويحصد… وربما يسيطر.

✧ انتبه لما يُزرع فيك.

✧ واحرص على أن تزرع بوعي… لا بعشوائية.

✧ لأن الفكرة، حين تنمو… قد تُعيد تشكيل إنسانٍ كامل.

✦ وعيك هو سلاحك الأول: لا حياد في لحظة الإدراك

بقلم: عادل الزكري

✧ في لحظة قد تبدو عابرة…

تفتح عينيك على مشهدٍ — موقف، تصرّف، ظلم، أو خطأ واضح. وفي تلك اللحظة… لا تكون مجرد “مشاهد”، بل تتحول فورًا إلى فاعل صامت يتخذ قرارًا داخليًا، دون أن ينطق. فإما أن تختار القوة… أو تسلك طريق الضعف المقنّع. ولا وجود لمقعد رمادي في المنتصف.

✦ الانتباه ليس حيادًا… بل فعل داخلي عميق

تشير أبحاث علم النفس المعرفي إلى أن الانتباه هو نظام اختياري، يُشكّل أولوياتنا العقلية.

أي أنك حين تلاحظ شيئًا، فإنك داخليًا تعطيه قيمة، وتبدأ عملية لا رجعة فيها: إما أن تتفاعل بقوة… أو تنسحب في صمت.

تقول الباحثة إلين لانغر: “أن تنتبه، يعني أن تفتح الباب أمام التغيير. فالملاحظة ليست نهاية الشيء، بل بدايته.”

✦ لا شيء اسمه “مش مجرد موقف”

كل موقف يُعيد برمجة شيء فيك. كل انسحاب، وكل تدخل، يُراكم داخلك بناءً لنمط سلوكي جديد. وجدت دراسة في أن سلوك الإنسان في المواقف الحاسمة “لا يعكس فقط سماته، بل مرونته التنظيمية وقراراته اللحظية.” بمعنى: القوة ليست صفة، بل تراكم وقرارات صغيرة تُبنى في لحظة وعي.

✦ الصمت موقف… وليس حيادًا

حين يتطلب الموقف قرارًا أخلاقيًا، لا وجود للحياد. بل هناك خياران فقط: التدخل والمواجهة أو الانسحاب المُبرر وقد وصف هذا الحياد بـ: “آلية دفاعية تخلق وهم السلام الداخلي، لكنها تمزق الهوية الأخلاقية ببطء.” فكّر جيدًا: هل صمتك ذكاء اجتماعي؟ أم تهرّب مؤدّب من واجبك الإنساني؟

✦ الذكاء الاجتماعي… المصطلح المخملي للانسحاب

أصبح “الذكاء الاجتماعي” مصطلحًا يُستخدم كغطاء أنيق للخوف. فنقول: “أنا لا أتدخل لأنه ليس من شأني”، لكن الحقيقة؟ قد تكون تهرب من مواجهة، أو من تأنيب ضمير، أو من مسؤولية نفسية.

يقول دانيال جولمان، صاحب كتاب الذكاء العاطفي: “الذكاء الاجتماعي هو التوازن بين التعاطف والوضوح والموقف.” فأين “الموقف” في تبرير التجاهل؟

✦ كل لحظة انتباه… تبنيك من جديد

حين تنتبه، فأنت لا ترى فقط، بل تبدأ في إعادة تشكيل ذاتك على المستوى العصبي والسلوكي. تشير أبحاث إلى أن الانتباه الواعي “يعيد تشكيل الروابط العصبية، ويخلق نمطًا سلوكيًا متكررًا يُعزز القوة الداخلية.”

بمعنى: كل مرة تنتبه وتتخذ قرارًا شجاعًا، فأنت تعيد برمجة عقلك — لتكون أقوى. أو أضعف.

✦ الخاتمة: القرار ليس في الحدث… بل في داخلك

القوة ليست مشهدًا دراميًا. إنها فعل داخلي، هادئ… لكنه حاسم. حين تقول في أعماقك: “لن أمرّ بلا أثر”، فأنت تبني نفسك. وتبني صوتك. وتبني مستقبلك.

الحياد خيار مريح… لكنه لا يصنع هوية.
اسأل نفسك من جديد: هل أريد أن أكون قوّيًا… أم متفرجًا أنيقًا على أخطاء الحياة؟

✦ في لحظة الوعي… اَلِانْتِبَاه لَيْسَ حِيَادًا

✧ في لحظةٍ ما، قد تكون عابرة، وقد تكون فارقة…

تنتبه.

تُراقب شيئًا يحدث أمامك — موقفٌ، تصرّف، حدثٌ بسيط أو صاخب

وفي تلك اللحظة تحديدًا، دون أن تشعر،

تختار: أن تكون قويًا… أو ضعيفًا.

وليس بينهما حياد.

هذه التدوينة ليست عن الحوادث التي تمر،

بل عن التحولات الصامتة داخل النفس البشرية،

حين تقف أمام موقف، وتُبني داخلك قرارات ستؤثر على مستقبلك النفسي، وسلوكك، وهويتك.

✦ عندما تبدأ بالانتباه…

عندما تفتح عينيك حقًا لما يدور حولك،

فأنت لا تقوم بفعل عابر، بل تبدأ في تشغيل نظامك النفسي الداخلي:

ذلك النظام الذي يقرر، دون إعلان،

هل ستكون قويًا أمام هذا الموقف؟

أم ستختار الضعف والتراجع؟

كل ما تراه، كل ما تلاحظه، يُترجم فورًا إلى قرار.

وهذا القرار، هو ما سيبني لاحقًا تصرفاتك، ردود أفعالك، وقيمك الداخلية.

✦ مثال:

شاهدت نزاعًا… فماذا فعلت؟

شخص يضرب آخر أمامك. لا تعرف شيئًا عن التفاصيل.

أنت فقط “لاحظت”.

اخترت الانسحاب؟ إذًا اخترت أن تكون في منطقة الضعف. قد يلاحقك تأنيب الضمير قليلًا، ثم تعتاد عليه، وتبدأ في برمجة نفسك لتجاوز هذا الشعور بسرعة، حتى يصبح التجاهل عادة مريحة، ووسيلة وهمية للسلام النفسي.

تدخلت؟ مهما كانت النتائج، فأنت قررت أن تتحرك. هنا، زرعت أولى بذور القوة. ستشعر بالرضا، وربما بالفخر، لأنك لم تكن مجرد متفرج. هذا الفعل سيغذيك لاحقًا، ويجعلك تتعامل مع المواقف الشبيهة بروح أقوى. وهكذا، تبني نفسك التي تؤمن بها.

✦ لا حياد هنا

دع عنك المفاهيم الرمادية.

في مثل هذه المواقف، الحياد ليس خيارًا.

إما أن تتدخل. أو تنسحب.

ولا ثالث بينهما.

✦ من الطفولة تبدأ… لكن ليس من الشخصية

هذه البرمجة النفسية ليست جديدة،

لكنها لا تظهر فجأة.

لقد بدأت بالتشكل منذ نعومة أظفارك،

لكنها ظلت كامنة، حتى جاءت تلك اللحظة:

لحظة الطفرة العقلية.

حين تنتبه للعالم كما لم تفعل من قبل.

ولهذا، ما يُقال عن الأطفال بأن هذا “قوي الشخصية” وذاك “ضعيف”،

هو غالبًا حكم سابق لأوانه.

لأن الطفرة لم تحدث بعد.

ولهذا نندهش لاحقًا، عندما نرى أحدهم يتحول إلى شخصية قوية أو هشة.

لم يتغير فجأة، بل فقط ظهر ما كان يتشكل داخليًا بهدوء.

✦ التصنيف غذاءٌ لعقلك… إن أحسنت استخدامه

حين تبدأ بتأمل هذه الأفكار،

وتُسقط النموذج السابق على مواقف حياتية متكررة،

تكتشف أنك بدأت ببناء “نظام تحليلي” خاص بك.

تحليل الناس، تصنيف المواقف، فهم الذات والآخر…

كل ذلك يصبح غذاءً ذهنيًا ونفسيًا،

يؤثر في قراراتك، سلوكك، وحتى رؤيتك لنفسك والعالم.

✦ ماذا عنك؟ أنت مجرد متفرج…

أحيانًا تكون خارج الحدث. لا علاقة لك.

لكن هناك سؤالٌ يحدد موقفك النفسي:

كيف تصف الشخص الذي لم يتدخل؟

إن قلت: “يمتلك ذكاءً اجتماعيًا” فأنت — على الأغلب — اخترت موقع الضعف. إن قلت: “تهرّب من مسؤوليته وتخاذل” فأنت ترى الأمور من زاوية القوة والمواجهة.

✦ “الذكاء الاجتماعي”… مصطلح مخملي لخذلان صامت

في عالم اليوم، أصبحت بعض المصطلحات تُستخدم كغطاء، لا كقيمة.

منها: “الذكاء الاجتماعي”.

لم يعد دائمًا يدل على الفطنة.

بل صار يُستخدم كثيرًا كمبرر للانسحاب، لعدم المواجهة، لتبرير الصمت.

نستخدمه أحيانًا لتبرير خذلان المظلوم، أو التغاضي عن ظلمٍ واضح.

وهذا يحدث لأننا نعيش ضمن منظومات اجتماعية تمارس الضغوط بذكاء وتسلّط بلباقة.

✦ الخاتمة:

بينك وبين نفسك… القرار

نعود إلى البداية:

حين تنتبه لما حولك، فأنت لا ترى فقط، بل تختار.

إما أن تبقى ضعيفًا تحت قناعٍ من الذكاء المزعوم،

أو تقف قويًا في وجه ما تعتقد أنه خطأ.

القرار لا يصنعه الموقف،

بل تصنعه أنت…